“的”，在現代漢語及漢字中，都是使用率極高的字。

平時說活或寫點什麼，不用到“的”字，太難了，以古律作詩除外。

現在，“的”，主要作“助詞”用，可以放在“定語”之後，也常放在“謂語”動詞之後，還可以放在陳述句的末尾表示肯定。大概最重要的，是現代漢語中，已經形成一種沒有中心詞的“的字結構”，比如說“你的”“我的”“他的”等等，簡約而明了。

以上用法，“的”，都讀“de”。

除此之外，字典詞典還标注，“的”，也讀“dī”“ d픓 dì”。

有意思的是，“的”之助詞用法以及“de”之讀音，應該都是明清才逐漸演化而來的，至現代漢語而成為“主流”。

字形也曾發生變化。

《說文》雲：“旳，明也。從日，勺聲。”

請注意，“的”之本字，是“日 勺”。

段玉裁《注》曰：“旳者，白之明也，故從俗字作的。”

他舉例說，漢《魯峻碑》中，“的”仍然寫為“旳”。

“的”是“旳”的俗字，“旳”逐漸為“的”取代，發生在漢代——隸變過程中，“旳”與“的”曾同時存在。

“旳”，是形聲字。

許慎說，“從心，勺聲”。 《詩經》裡，“旳”多假借為“勺”。先秦的時候，“旳”與“勺”屬古音二部，發“勺”音，“爻”“堯”“盜”“貌”“了”“号”皆在此韻部。

段玉裁在《六書音韻表》裡講，時代久遠，發生“音變”是很正常的事。

于是，秦漢以後，“勺”向兩個方向“音變”——

一是“灼”“汋”“圴”“犳”“彴”“㣿”等，“之若切”。

二是向“i”的韻部“音變”，如“旳（的）”“玓”“肑”“扚”“㢩”“魡”等等，“丁曆切”，就是現在讀為“di”的淵薮。

當然，“勺”“芍”“杓”等，還保留了原來的發音。

“約”，現在讀“yuē”，最早也在二部，同“勺”韻。有一個古詞“仢約”，《爾雅·釋天》說，是古人對“流星”的爛漫稱謂，先秦讀作“招搖”——招搖過市，似可解為流星從天劃過。這種“疊韻”之例，還如“玓（di）瓅（li）”，明月般的珠光。

回到“的”之字義。

前面說到，許慎将“旳”本義解為“明也”。他還在“勺”字下講，“象形。中有實。與包同意。”

所以，“旳（的）”，作為“形聲字”，“右文”是具有“義旁”意義的——明，是因為被日光所包裹、包圍。

段玉裁說，“旳”本義是“明”，“引申為䠶（射）旳”。

這個引申，就不能不說與上古先民的觀象授時、立表測影有關了。

《老子》第七十九章曰：“天之道，其猶張弓欤！”

古人，将天視為弧形之彎弓。由此，才有了“穹”字和“穹窿”這個詞。

《史記·天官書》：“故北夷之氣，如群畜穹闾。”司馬貞《索引》：“鄒雲：一作弓闾。《天文志》作弓字，音穹，蓋謂以氊為闾，崇穹然。”

《詩經·大雅·桑柔》：“以念穹蒼。”《毛傳》：“穹蒼，蒼天也。”

天如弓，那麼日光呢？

《詩經·小雅·大東》：“其直如矢。”日光，像天弓射出的箭一樣直而不偏。

《墨子·經說下》：“景（影），光之人，照若射。” 光照于人，像射出的箭一般筆直，然後形成了（立表所測之）影。

這樣，日光所照之處，稱為“射旳”也就是箭靶，便不難理解了。

對此可以作為考古證據的是，距今約4300年的陶寺遺址中，出土了目前中國最早的觀象授時的“圭表”實物。在M2200同槷表表根處，同時出土了十七支帶杆的骨镞和一枚骨镞頭，骨镞倒立插于墓底。

學者們認為，夏至冬至的“至”字，即“箭镞着地”之象形；箭镞系繩懸垂，對于校正槷表直正具有重要的操作意義。

《周禮·夏官·司弓矢》雲：“大喪，共明弓矢。”鄭玄《注》：“弓矢，明器之用器也。”

陪葬之“明器”非“役器”，不是用來打仗的，包括耒耜、敦盂等，為“物候”之器，即與農耕田獵有關。而與農耕田獵最緊密的，無非是觀象授時了。

唐之前的古漢語中，所用最多的“助詞”是“之”，其次是“得”。

唐宋伊始，開始了古白話階段，所用助詞也發生了變化，使用比較多的，是“底”。

顧炎武的《音學五書》說：“宋人書中凡語助皆作底，并無的字。又今人‘小的’，字亦當作‘小底’。如《宋史》‘内班小底’，《遼史》‘承應小底’之類是也。”

“的”作為“助詞”使用，應在明中期之後。羅貫中所著《三國演義》裡，難覓一個“的”字。所傳他修改過的老師施耐庵的《水浒》中，多用“的”作“語助”，但此書的确經過了太多人的手，即便是頗負盛名的容與堂版，也到了萬曆年間。

“的”之“de”這個讀音，大約是從取代“得”作為助詞而來的。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!