“你一句春不晚，我就到了真江南”。近期，這句成為網絡流行語風靡全網，不難看出“江南”是承載着無數人夢想的地方。但是，對于“江南”的定義，網上卻始終沒有達成共識。當然，每個人心目中都有一個屬于自己的江南。那麼，文人墨客筆下哪個如夢如幻的江南究竟在哪裡？何處又是江南呢？

有人說，江南是：“一生癡絕處，無夢到徽州”。

有人說，江南是：“落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色”。

有人說，江南是：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。

還有人說，江南是：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。

嚴格來講，這些說法既對也不對，這是因為這些城市都曾經屬于江南，但它們卻不是哪個讓曆代文人雅士魂牽夢繞的江南。為何要如此說呢？這要從江南一詞的由來說起：“江南”始見于春秋時期，最早對“江南”一詞進行釋解的是《爾雅 釋地》江南曰揚州。也就是說，“江南”叫揚州，它是揚州的别稱，所有位于揚州的地域都叫“江南”。那麼，揚州又在哪裡？《禹貢》是這樣說的：“淮海惟揚州”。就是說，北起淮河，直到大海這一廣闊區域都叫揚州，這是地域最廣的“江南”。這就不難理解為何“黃鶴樓”、“嶽陽樓”、“滕王閣”被稱作江南三大名樓。

到了漢代，作為大一統的王朝，重新分天下為十三個刺史部，這時的江南就縮小為揚州所在的刺史部。而到了隋代，同樣作為大一統的帝王楊廣，将“淮海惟揚州”這一模糊概念更明确了下來（“舳舻千裡泛歸舟，言旋舊鎮下揚州。借問揚州在何處，淮南江北海西頭。”）。江南則迅速向“淮南江北海西頭”縮小。随後，取代隋的大一統帝王唐高祖李淵，将吳州改名為揚州，江南就此定格并從此再無變動。自此，隋唐之揚州成為最後的江南，也即是範圍最小的“江南”。

不僅如此，詩人們還通過對揚州城的描述及贊美，賦予了作為别名的“江南”富庶與繁華屬性：

面對如此美麗、富饒的“江南”，詩人們又會做出怎樣的反應？詩仙李白曾六次來到揚州，當他思念揚州時吟道：“寄言向江水，汝意憶侬不。遙傳一掬淚，為我達揚州”。而當孟浩然離開揚州不久，到達浙江既控制不住自己的思念之情：“建德非吾土，維揚憶舊遊。還将兩行淚，遙寄海西頭”。不得不感慨孟公真不愧是李白的好基友，就連思念的方式都相同。而此時清貧的詩聖杜甫也坐不住了：“為問淮南米貴賤，老夫乘興欲東遊”。文學家陸遊更是自降身段，即使是作為賣貨郎都情願：“夢為估客揚州去，水調聲中月滿船”。北宋著名文學家、“蘇門四學士”之一的晁補之更是魂不守舍：“行雲歸楚峽，飛夢到揚州”。

更有甚者，喝個酒、插隻柳、騎着馬、隔江看一眼，滿腦子也都是夢想:“酒邊蘇小西湖路，夢裡揚州明月樓”。“門插一枝荊楚柳，夢回十裡廣陵燈”。“淮南二十四橋月，馬上時時夢見之”。“煙樹蕪城熨不開，夜深燈火照樓台。欲披紫绮過江去，月冷滄洲待鶴來”。由此可見，揚州城就是哪個讓詩人們魂牽夢繞、心之神往的夢裡江南。

同時，作為詩人們的夢中之地必有“仙花”，文章太守詩雲：“瓊花芍藥世無倫，偶不題詩便怨人。曾向無雙亭下醉，自知不負廣陵春”。自宋起，瓊花便被世人視作“仙花”，有詞為證：“十裡春風，二分明月，蕊仙飛下瓊樓。看冰花翦翦，擁碎玉成毬”。

作為唐詩宋詞浸泡的“夢裡江南”，必定是人文荟萃之所。唐初詩壇四傑的駱賓王、盧照鄰來了，羅隐、李白、孟浩然、劉禹錫、白居易、張若虛、徐凝、張祜、劉長卿、杜牧、李商隐、高适、崔颢、王昌齡、皮日休等著名詩人來了。據《舊唐書》記載，當時“天下文士，半集維揚”。至宋代：黃庭堅、歐陽修、蘇轼、蘇轍、陸遊、秦觀、姜夔、李清照、辛棄疾、韓琦、楊萬裡、陳師道、曾鞏、文天祥、王安石、晏殊等著名詩詞人先後到訪揚州。推崇唐詩宋詞的元、明、清就更不必說了。

作為詩人雲集的“夢裡江南”，文化高地自然不可或缺：一處是坐落于揚州城北的平山堂、大明寺。平山堂為歐陽修所建，是其名篇《朝中措 送劉仲原甫出守維揚》吟誦之地。其後，大文豪蘇轼為紀念恩師，又在平山堂後修建一座谷林堂。蘇轼的《西江月·平山堂》、《江城子·墨雲拖雨過西樓》皆出自此處。大明寺為唐代東渡扶桑的大和尚鑒真所在寺院，其寺院栖靈塔内留有李白、高适、劉長卿、劉禹錫、白居易等人登塔詩墨。由于兩處建築緊靠在一起，曆來是文人雅士的文化聖地。晏殊的千古絕句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”就出自寺中。另一處是明清時期，在揚州城古運河畔修建的“康山草堂”，它不僅是當時揚州園林之一，更是文人吟詩作畫交流的場所。

既然是詩人們的“夢裡江南”，那麼，名篇名句必然層出不窮。與揚州相關的名篇有：秦觀《夢揚州·晚雲收》，姜夔《揚州慢》、張若虛《春江花月夜》，徐凝《憶揚州》，杜牧《遣懷》、《寄揚州韓綽判官》、《贈别二首》，李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵 》、《靜夜思》，歐陽修《朝中措 送劉仲原甫出守維揚》，蘇轼《臨江仙》，白居易《長相思·汴水流》，王安石《泊船瓜洲》，劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》等等。名句就更多了，例如：“誰家唱水調，明月滿揚州”。“誰知竹西路，歌吹是揚州”。“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”。 “十裡揚州，三生杜牧，前事休說”。“試問江南諸伴侶，誰似我，醉揚州”。“維揚一枝花，四海無同類”等等。典故亦是如此：南柯一夢、騎虎難下、波濤洶湧、似曾相識、功德圓滿、龍蛇飛動、删繁就簡、東閣梅、四相簪花等。同時，作為“夢裡江南”也擁有千古名曲《廣陵散》以及世界名歌《茉莉花》。

随着衆多文人墨客彙集揚州城，他們或吟詩作畫、或比拼詞曲、又或把酒言歡。而圍繞這些文人雅士志趣、愛好乃至習性的各行業旋即展開，“江南文化”也至此逐漸産生。它不僅是服務于詩詞歌賦的廣陵琴派、廣陵筝，也是把酒言歡的維揚菜；它不僅是服務于休閑娛樂的揚州早茶、揚州沐浴、揚州彈詞，也是雅俗共賞的揚派盆景、揚派剪紙、揚州漆器、揚州玉雕；它不僅是服務于詩詞印刊的揚州雕版印刷，也是獨樹一幟的揚州畫派、梅派京劇。更有三大書院（廣陵、梅花、安定），春江詩社、邗江吟社、淮海詞社加持。由此可見，江南文化并非淺顯的白牆青瓦、小橋流水人家、油紙傘、烏篷船等所能表現地。

當然，揚州不是“江南文化”的所有，她隻是“江南文化”的締造者、傳播者、弘揚者。“江南文化”還包括廣義江南地區其他獨具特色的内容，例如：蘇州缂絲、江甯織造、杭州絲綢、景德鎮陶瓷、徽派建築等等。它是一個不斷融合、包容、拓展的概念，絕不是某一地區及城市所特有。

“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”詩仙李白的詩句，讓揚州聞名天下。從它誕生的那一刻起，就注定了一世傳奇。隻是很少有人知道，揚州才是最後的江南。它穿越千年，風姿如故，宜清風、宜月色、宜微雨、宜詩宜畫。當踏入揚州的那一刻，一個綿長的夢已然開始。

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