停車坐愛楓林晚裡的坐是什麼意思?山行——杜牧（唐），下面我們就來說一說關于停車坐愛楓林晚裡的坐是什麼意思?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

停車坐愛楓林晚裡的坐是什麼意思

山行

——杜牧（唐）

遠上寒山石徑斜，

白雲生處有人家。

停車坐愛楓林晚，

霜葉紅于二月花。

這首《山行》相信孩子們都背過，大人們也是耳熟能詳。語文考試經常會考的一個點就是第三句裡的“坐”是什麼意思？标準答案就是：因為。為什麼要停車呢？因為喜愛傍晚楓林的景色。對于這一解釋，蘇老師之前也一直是笃信不疑的。甚至在我教漢字思維課的時候還對“坐”這個字為何引申出“由于”、“因為”的意思作過注解：“坐”的本義是二人跪坐在土地神面前辯解争訟的意思，之後引申出“因......獲罪”的意思，如連坐、反坐等。當然也就有了“原因”的意思。杜牧這首詩裡的這一句經常被作為一個具有代表性的例子。隻是，真的如此嗎？

讓蘇老師改變看法的是在頭條裡，有同行分析說“坐愛”一詞是唐代的固定搭配，即：坐着觀賞或者坐着喜歡。然後舉了不少例子：唐代元稹的《月三十韻》中有這樣的詩句：“坐愛規将合，行看望已幾。”其中的“坐愛”與“行看”是對應的，一個是坐着觀賞，一個是行進中看。白居易在《玩松竹二首》中有“坐愛前檐前，卧愛北窗北”，很明顯“坐愛”和“卧愛”又是一對，坐無疑就是坐着的意思。唐代孟郊在其《送淡公》一詩中有這樣的句子：“坐愛青草上，意含滄海濱。渺渺獨見水，悠悠不問人。”這裡的“坐愛青草上”，就是在青草上坐着觀看的意思。唐代唐彥謙在其《叙别》一詩中的詩句“夜合花香開小院，坐愛涼風吹醉面”，意思明顯就是小院裡夜合花香氣迷人，所以坐在那裡喜歡讓涼風吹着我已經喝醉的臉。

在分析了同行提供的證據之後，我一時興起，索性搜索了含有“坐愛”一詞的所有詩句，發現唐宋元明清所有含有“坐愛”一詞的詩詞裡面，無一例外，都能用“坐着欣賞”或者“坐着喜歡”來解釋。這就不得不讓我深度質疑《山行》裡的“坐愛”是不是“因為愛”的意思了。總不能“因為愛，所以愛吧”？

再來看一下，即便撇開這個“愛”字，“坐”當“因為”解釋在詩詞裡還有哪個典型例子呢？就是兩漢時期《樂府詩集》裡的《陌上桑》：

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鈎。頭上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮為下裙，紫绮為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

最後一句釋義為“回來後相互埋怨，隻是因為觀看了羅敷的美貌”，這裡的“坐”當作“因為”講似乎也是公認的。但果真如此嗎？

先說說“但坐觀羅敷”裡的“但”字在這裡不是表示轉折的，而是“隻是”、“僅僅”的意思，如同“但願”裡的“但”。這裡的“坐”解釋為“坐着”同樣也沒有問題！為什麼回來時會相互埋怨呢？因為那時隻知道坐在田裡觀看美女羅敷！耕田、犁地者本該站着勞動的，結果都坐在那裡看美女。這裡的“坐”解釋為“坐着”或者“駐足”，也完全合情合理！現在你或許要問，那麼詩句裡不就沒有表示“因果”關系的關聯詞了嗎？

蘇老師在這裡要反問一句：誰規定詩句裡一定要有表示因果的關聯詞？詩的末尾兩句表示因果關系，但沒有因果關聯詞的詩句即使沒有一千也有八百！僅從我教材裡“童趣篇”中選擇的詩來看就都是這個套路：“不解藏蹤迹，浮萍一道開”，“路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”，“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鸢”，“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”，“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”。在上述的詩句裡要麼加上“為什麼......是因為......”，要麼加上“因為......所以......”，要麼加上“之所以......是因為......”，全部都是因果句，概莫能外。

再來好好讨論一下這首《山行》吧！我是向來反對孤證的（同期甚至後期詩人的“坐愛”都是同樣意思，唯獨杜牧在“腦筋急轉彎”？明顯有違常理），如果沒有第二首詩裡的“坐愛”或者“坐”确定解釋“因為”的話，那麼杜牧這首詩裡的“坐愛”當成“因為”解釋，看似合理，卻未必是作者本意。何況解釋為“坐下來欣賞”也是沒毛病的：詩的名字叫《山行》，即山中行走，所以一直是行的狀态（盡管是坐在車裡），但看到楓樹林就停車坐着欣賞（雖然坐車也是坐，但那是動态的坐。這裡的坐卻是靜态的坐，無論坐在車中還是坐在楓林中），從山行到停坐正好是動靜相對。

接着說一下“晚”的問題，“晚”應該是欣賞楓林“直到很晚”的意思，當然你可以說考慮到平仄所以把晚放到最後，其實是“晚楓林”。有的解釋為“傍晚的楓林”，有的認為是“晚秋的楓林”。傍晚有晚霞，映照在楓葉上顯得更紅或晚秋的楓葉才會被霜打過、變得更紅。上述兩種也都是合理的推測。但詩中第一句裡的“遠上寒山”，說明山上是比較寒冷的，那麼楓葉結霜就未必一定是晚秋時節了。第二句裡的“白雲生處”說明一開始是白天、光線好，不然怎麼能在很遠的地方發現“有人家”呢？因此也不見得一定是傍晚。或許杜牧山行的時候就是晚秋季節，或許欣賞楓林也正是傍晚時刻，但這裡的“晚”十有八九是“很晚”（時間長）的意思，也就是“遲”的意思！

為什麼我推斷是“直到很晚”呢？還是要從詩的整體性、連貫性來看。同樣的，“坐”既然未必代表“因為”，但第三、四句卻可以是因果關系：為什麼我會停車坐着觀賞楓林直到很晚呢？因為這裡霜化後的楓葉比二月的花還紅！與之前的《陌上桑》如出一轍。杜牧本來或許是要上山拜訪住在白雲生（又作深）處的朋友，按理山上天氣寒冷、山路崎岖，所以不宜久留，要盡早到朋友家。即便住在山上的不是杜牧的朋友，那麼早點趕去那裡的“人家”借宿總是明智的選擇，而詩人卻被這楓林吸引，一直欣賞到很晚。是不是這樣的解釋更加合理，前後也更加連貫呢？

從遙遠地方行車趕來，通往寒山上的石頭路非常陡斜。山上白雲生起之處（或白雲深處）住有人家。(本來要早點趕去投宿的)為什麼會停車坐着觀賞山路旁的楓林直到很晚呢？因為霜化後的楓葉比二月的花還紅啊！

注：楓葉結霜而化後，如同被洗過，更增豔麗。

還是那句話：古人的詩詞就如同我們今天的日記，雖然詞句精煉，卻仍是一篇前後連貫、邏輯通順的文章！

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