古代的碑帖都是文言文寫成，很多書法愛好者在學習臨摹碑帖時，往往苦于不會識文斷字，即使過了這一關，也難讀懂碑上的文意，對原碑内容理解不透，不利于深入的學習領悟，今天小編給各位愛好柳公權《玄秘塔碑》的書友奉上本人整理收集的碑文原文和譯文，供大家學習欣賞。

《玄秘塔碑》釋文：

唐故左街僧錄、内供奉、三教談論、引駕大德、安國寺上座、賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序。

江南西道都團練、觀察處置等使，朝散大夫、兼禦史中丞、上柱國、賜紫金魚袋裴休撰。

正議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學士、兼判院事、上柱國、賜紫金魚袋柳公權書并篆額。

玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。

于戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也，背此無以為達道也。和尚其出家之雄乎！

天水趙氏，世為秦人。初，母張夫人夢梵僧，謂日：“當生貴子。”即出囊中舍利，使吞之。及誕，所夢僧白晝人其室，摩其頂日：“必當大弘法教。”訖而滅。既成人，高颡深目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫将欲荷如來？之菩提，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表欤！

始十歲，依崇福寺道悟禅師為沙彌。十七，正度為比丘，隸 安國寺。具威儀于西明寺照律師，禀持犯于崇福寺升律師，傳唯識大義于安國寺素法師。通涅槃大旨于福林寺，崟法師複夢梵僧以舍利滿琉璃器，使吞之且曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經律汝論無敵于天下。囊括川注，逢源會委，滔滔然莫能濟其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法種者，固必有勇智宏辨與？

無何谒文殊于清涼，衆聖皆現；演大經于太原，傾都畢會。德宗皇帝聞其名征之，一見大悅。常出入禁中與儒道議論。賜紫方袍。歲時錫施，異于他等。複诏侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其風。親之若昆弟。相與卧起。恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。繇是，天子益知佛為大聖人，其教有大不思議事。當是時朝廷方削平區夏，縛吳幹蜀，潴蔡蕩郓，而天子端拱無事。诏和尚率缁屬迎真骨于靈山，開法場于秘殿。為人請福，親奉香燈。既而刑不殘兵不黩，赤子無愁聲，滄海無驚浪。蓋參用真宗以毘大政之明效也。夫将欲顯大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契與？

掌内殿法儀，錄左街僧事，以标表淨衆者凡一十年。講涅盤唯經論，處當仁傳授宗王以開誘道俗者，凡一百六十座。運三密于瑜伽，契無生于悉地。日持諸部十餘萬遍。指淨土為息肩之地，嚴金經為報法之恩。前後供施數十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。貴臣依慕豪族皆所，俠工賈莫不瞻向。薦金寶以緻誠，仰端嚴而禮足，日有千數，不可殚書。而和尚即衆生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿台，皆以誠接。議者以為成就常不輕行者，唯和尚而已。夫将欲駕橫海之大航，拯群迷于彼岸者，固必有奇功妙道與？

以開成元年六月一日，向西右脅而滅。當暑而尊容若生，竟夕而異香猶郁。其年七月六日遷于長樂之南原，遺命茶毗，得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜谥曰大達，塔曰玄秘。俗壽六十七，僧臘四十八。弟子比丘、比丘尼約千餘輩，或講論玄言，或紀綱大寺。修禅秉律，分作人師五十。其徒皆為達者。

于戲！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？承襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業，虔守遺風。大懼徽猷有時堙沒，而今閤門使劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請，願播清塵。休嘗遊其藩，備其事，随喜贊歎，蓋無愧辭。銘曰：

賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破塵。教綱高張。孰辯孰分？有大法師。如從親聞。

經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先後相覺。異宗偏義。孰正孰駁？有大法師。為作霜雹。

趣真則滞。涉俗則流。象狂猿輕。鈎檻莫收。柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而遊。

巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘叠耀。寵重恩顧。顯闡讃導。有大法師。逢時感召。

空門正辟。法宇方開。峥嵘棟梁。一旦而摧。水月鏡像。無心去來。徒令後學。瞻仰徘徊。

會昌元年十二月廿八日建，刻玉冊官邵建和并弟建初镌。

《玄秘塔碑》譯文：

唐故左街僧錄、内供奉、三教談論、引駕大德、安國寺上座、賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序。

江南西道都團練、觀察處置等使，朝散大夫、兼禦史中丞、上柱國、賜紫金魚袋裴休撰。

正議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學士、兼判院事、上柱國、賜紫金魚袋柳公權書并篆額。

玄秘塔是收藏大達法師端甫的靈骨舍利之塔。

嗚呼！身為大丈夫，在家則應當奉行仁義禮樂之道，輔弼天子，匡扶世事，引領大衆；出家則應當弘揚慈悲定慧之心，佐助如來，闡發教義，澤利蒼生。舍棄這些，就不能稱為大丈夫；背離此道，就不能稱為大道。大達法師則是出家人中的雄傑。

法師俗家為天水郡趙氏，世代為秦人。起初，法師之母張夫人夢見梵僧對她說：“你将會生出大貴之子。”随即從囊中取出舍利，讓其母吞下。等到師出生，那個夢中的僧人在白天來到内室，摩挲着法師的頭頂說：“你将來必定會極大地弘揚我佛之教o”說罷就消失了。法師成人以後，高額深目，大臉方口，身長六尺五寸，聲音如洪鐘。那将要擔負發揚如來的智慧徹悟、開導衆生生蒙昧之心的人，當然是會有這種奇異的征兆和表現的。

法師剛滿十歲，投在崇福寺道悟禅師門下為沙彌。十七歲，正式剃度為比丘，隸屬安國寺。他在西明寺照律師門下學習僧人的威儀舉止，又在崇福寺升律師門下接受清規戒律的教導；并在安國寺素法師門下受學《成唯識論》大義，在福林寺崟法師門下通解《大般涅槃經》的要旨。後來又夢見梵僧以滿滿一琉璃器的舍利令他吞服，并且說：“三藏大教，都入你腹中了。”從此，法師于經律論三藏之學益發精通，無敵于天下。他的學識如海納百川，曉暢通貫，窮盡本末，滔滔不絕，仿佛大海沒有涯際。那将要斬斷情田之樹、播灑大法雨露的人，當然是要有這種勇猛精進、博學善辯的才能的。

不久，法師到五台山清涼寺拜谒文殊菩薩之像，各種神迹紛紛顯現。他又于山西太原演說佛經，聽講之人傾城而至。德宗皇帝聽說了他的大名，派人前去征請他，一見之後，非常歡喜，因此得以經常出入宮禁之内，與儒家、道家學者談論教義。皇帝特賜他紫袈裟，一年各時的恩賜和施舍都特别優厚。又诏令他侍奉皇太子于東朝，順宗皇帝十分敬重法師的風範，和他親如兄弟，坐卧不離，恩典和禮遇極其隆重。憲宗皇帝多次前往寺中，待法師如貴客摯友，經常向他請教，贈賜和施舍也十分優厚。而法師才學卓越，應對敏捷，不但能稱皇帝之意，且都合乎教義。雖匆忙對答，未嘗不以闡揚佛教為務。因此天子得以進一步了解佛是至高無上的聖人，佛教有超乎尋常的事理。那時，朝廷正在推行削弱藩鎮的政策，先後擒縛吳元濟，平定蜀地、蔡州、郓州等處的叛亂。天子清靜閑适，無為而成治，诏令法師率領僧衆迎法門寺佛骨，在宮中秘殿專設道場，為百姓祈福，天子親自手捧香燈。減去殘酷的刑罰，罷息征戰之兵，從此天下蒼生不再有悲苦之聲，滄海也風平浪靜，這顯然是參用佛教以輔助政治所取得的明顯效果。那将要顯現不同尋常的巨大功業、輔佐有為聖君的人，當然是合乎神靈的意願，而能得到上天襄助的。

法師職掌内殿的佛法儀範，任左街僧錄之職，作為僧衆的表率，前後共有十年。他宣講《大般涅槃經》和《成唯識論》，身處當仁不讓的領袖地位，傳授各僧寺的住持以引導天下廣大僧衆和凡俗，受惠的寺廟達一百六十座。法師修行三密與佛相契，悟得無生成就妙果。他每日持誦各部經典十餘萬遍，将淨土視為休息之地，将誦經視為報佛之恩的課業。他将前後所得供施數十百萬錢，全部用來修飾廟宇，極盡雕繪之能事。而自己安坐方床，在靜慮之中自得修行之樂。貴族公卿，都來歸附于他；商賈工匠，無不對他傾心向往。他們紛紛施舍貴重的财物以表誠心，瞻仰他的威儀頂禮膜拜，每日多達千人，簡直無法記載完備。而法師視衆生如視佛，去四相之妄執以修善，心底坦蕩，絲毫

沒有偏斜之心，無論王公貴族還是皂隸仆役，他都一視同仁，以誠相待。因此議論者都認為，能夠圓滿成就常不輕行的修行者，隻有大達法師了。那将要駕馭橫渡大海的巨船、拯救迷途的蒼生到達彼岸的人，當然是應有這般奇功和妙道的。

法師于開成元年(8 3 6)六月一日西向右側卧而圓寂。雖正值暑天，其遺的遺容依舊如活人一般，室中終日散發着奇特的香氣。這年七月六日，徒衆将他的遺體遷于長樂坡的南原，遵照他的遺命火化，得舍利三百多粒。焚化之時，火光如月光皎潔；灰煙散盡之後，其靈骨舍利如珠圓玉潤。天子特賜谥号為“大達”，其靈骨之塔則稱“玄秘”。法師俗壽六十七歲，僧臘四十八年。其門弟子比丘、比丘尼約有千餘人，有的善講論經義，有的為大寺住持，他們秉持戒律，參禅修佛，分别成了導師。其中五十人，尤其通達而聞名。

嗚呼！大達法師确實是出家人中的雄傑啊！否則，怎麼會有如此衆多的奇異和祥瑞體現于其身呢？法師的受學弟子義均、自政、正言等人，繼承其衣缽，虔誠恪守其遺風。他們恐怕法師的大功大業湮沒于後世，而現任閤門使劉公，佛緣最厚，悟道深入，他們都來請我為法師作碑文，以傳播他的清名于後世。我曾從遊于法師左右，備悉法師的生平，也很樂意參與這一善舉，這些贊歎之辭，法師是當之無愧的。銘詞曰：

賢劫之中現千佛，釋迦正是第四尊。哀我生靈多迷惘，出示經典破紅塵。教網高張法理深，誰能闡述與析分。大達法師端甫者，仿佛随佛得親聞。

佛有三藏經律論，聖者三學戒定慧。深淺雖異本同源，先後雖别皆覺悟。異端邪說多偏差，誰能糾正與辯駁。大達法師端甫者，仿佛霜雹洗紛亂。

執著于真則滞塞，流落于俗則浮華。心象狂亂意猿躁，鐵鈎牢籠不能收。滑車難制利刀折，蒼生荼毒罹苦難。大達法師端甫者，斷絕雜念逍遙遊。

大唐開基啟鴻運，聖雄大德垂法教。佛祖千載如親傳，三乘大法輝光耀。皇恩隆重眷顧深，大闡正法揚教化。大達法師端甫者，逢時而起召衆生。

佛法正道剛開啟，佛殿莊嚴才展現。棟梁高聳為砥柱，一朝摧折不複起。身如水月之幻像，生死何曾挂在心。徒令後學常懷望，瞻仰徘徊不能去。

會昌元年(841)十二月廿八日建，刻玉冊官邵建和并弟邵建初镌刻。

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