土葬自古以來就是我國的傳統喪葬方式，古人對于葬禮是非常重視的，就比如拿現在還保存着的許許多多的帝王陵墓來說。這些帝王陵墓裡面一般都埋有大量的金銀珠寶，正是因為古人認為人死之後還能夠在另外一個世界接着生活，所以對于墳墓的規格和所處的地點也是有着非常多的要求的。正是因為如此，想要在我國突然進行喪葬改革是非常困難的。

我國人民對于土葬的思想是根深蒂固的，特别是在一些農村地區，在這種地方實行喪葬的困難程度不言而喻。首先要克服的是那些老人對于喪葬的心理，他們覺得人死之後就應該土葬，如果火葬的話一把火之後自己什麼都不剩了，那麼也無法轉世投胎。

還有一種說法就是落葉歸根，農民一般都是靠土地吃飯的，所以他們對于土地有一種特别的感情，就算自己死後也是希望能夠埋葬在故鄉的土地之中。正是由于農民對于土葬的特殊感情，才有了我們所說的風水一說，同時青山埋忠骨也可以看出土葬在人民心中的地位不言而喻。也可以反應出實行喪葬改革的困難。

最近随着國家對于喪葬制度的再度加碼，有關于舊墳頭的問題又被推上了熱門，政府提出的集中遷墳能否行得通？

根據我國《殡葬管理條例》第二章第10條提出：禁止在下列地區建造墳墓：（一）耕地、林地；（二）城市公園、風景名勝區和文物保護區；（三）水庫及河流堤壩附近和水源保護區；（四）鐵路、公路主幹線兩側。前款規定區域内現有的墳墓，除受國家保護的具有曆史、藝術、科學價值的墓地予以保留外，應當限期遷移或者深埋，不留墳頭。由此可見國家對于這些地方的墳墓是要求集中遷墳的，當然這些地方是不允許建立新的墓地的，同時舊墳頭也是需要拆除的。

對于集中拆墳有什麼阻力？

1. 來自村民的阻力

我國對于清明節掃墓這一件事是非常重視的，緬懷先烈也是應該的。如果政府要求拆除居民家裡的祖墳的話，我想居民會極力抵抗的。因為在我國傳統喪葬文化中有風水一說，随意地去動他人的祖墳就相當于破壞了他人家的風水，這也會使得他人對你這種行為産生抵抗，甚至于對你發動人生攻擊。所以說拆除他人祖墳在農民看來本來就是一件破壞自己财運和氣運的事情，可能會導緻官民之間發生沖突。

除了風水上面的因素，還有一種因素就是農民心理上的因素。畢竟自己多年來都在那個地方紀念先祖，在心裡自己已經把那個地方當成是一種思念的寄托，所以說如果集體遷墳的話就需要到别的地方去紀念先組這種做法會使村民有一種難以描述的感覺。因此心理因素也會導緻農民極力的阻止集體遷墳。

2.來自工作量的阻力

要知道我國的曆史是非常悠久的，然而在這悠久的曆史長河之中逝者安葬的方式一般都是采用土葬的方式，所以我國的舊墳頭的數量是非常多的。這就導緻如果要把舊墳頭集中遷移的工作量非常大，要花費大量的人力物力去遷墳.

這對于地方财政來說也是一個不小的壓力。再者就算是花錢去請勞動力，對于這種不讨好的事情也會導緻大量的人不願意去幹，那麼光靠村幹部自己幾個人也是非常難達成這個目标的。

除了這兩個阻力之外，由于舊墳頭長期處于那個地方，所以它們一般都跟當地的生态系統融合在一起了。所以大面積的遷移舊墳頭可能會導緻當地的生态受到破壞，可能會造成水土流失等情況的發生。

綜上所述，如果我們要完成集中遷墳的話還需要更完善一下喪葬改革的政策。并且對于農民的心理問題上面也需要政府部門去關注，不然要完成集中遷墳也是非常困難的。所以說由于土葬在我國的曆史悠久，并且在許許多多老一輩人的心中都埋藏得非常的深，正是因為如果想要完成集中遷墳是非常困難的。

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