子路從而後，遇丈人，以杖荷磉蓧。子路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰:“不仕無義。長幼之節，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

——《微子》

接着講關于隐士的故事，或者講隐士對孔子的挑戰，這是一篇很有名的叫荷蓧杖人。子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？植其杖而芸。子路拱而立。就是子路不是跟着孔子去周遊列國嗎？結果後就是掉隊了，遇到一個過去的杖人，指的就是老人。荷是擔着，用他的木杖挑着除草的農具。那麼子路趕緊打聽，說老人家有沒有看見我的老師啊？結果老人家有對孔子的不滿，說四肢不勤勞，五谷都分不清，誰是老師？接着他就把木杖插在地上開始除草。子路一看，這也不是善茬，就拱手站在一邊了。

結果到了第二天，這個當天晚上止子入宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隐者也。使子路反見之，至，則行矣。什麼意思呢？就是當天晚上啊，老人留子路住宿殺雞做熟米飯給子路吃，讓兩個孩子也出來見了子路。盡管呢他不支持不同意，但是他還是厚待了子路，第二天子路就追上了孔子，把這件事兒告訴了孔子。孔子馬上判斷說這是一個隐士，讓子路回去再去看老人，結果自路到了那裡，老人就走開了啊。那麼我們看殺雞具黍，把雞把那個黃米飯都做出來給子路。

所以呢，我們聽過孟浩然的一句詩，也叫故人具雞黍，邀我至田家。這個雞黍帶來的就是隐士隐者的意思。看最後一段，子路曰，不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行。已知之矣。

子路這段話說的相當的文绉绉，說不出來做官就是不義的。您看您讓孩子出來見我，就證明你懂得這個長幼的秩序，長幼的規矩。既然長幼之間的禮節是不可廢棄的，那君臣之間的名分為什麼就廢棄了呢？您想潔身自好，亂了君臣間大的倫理關系。那君子之所以要從政做官，就是為了推行義呀。就是我們做的我們是高層次的追求，并不是因為做官工資領的高有權利。那至于我們的道不能行得通，這事我們早就知道了。

其實我們在這兒呢真的可以看到孔子的偉大的救世的精神。那這種精神讓孔子有别于一般的哲學家，他所處的時代真的是混亂而野蠻的。而孔子堅持絕不放棄，看看他幹哪些事兒吧，思學召集天下的英才，聚集社會的精英，構建人這種社會理想，這個人本身就是人道的精神。那麼他受到了小政客的排擠，昏君的冷遇，還有這些隐士們的嘲諷。我們可以數一數隐士的名字了。接與，長沮，桀溺，荷蓧杖人都是隐士。那麼他們對這個社會冷了心，他們就叫這個避世之士，認為孔子就是病人，那麼高傲的認為自己要比孔子要高明，德行也比孔子高尚。其實孔子也是對社會絕望的，但是呢他不棄天下于不顧，這是一種偉大的救世精神，是自知必敗，絕不回頭的偉大人格，着實讓我們肅然起敬。

忘憂感悟：自認為高明的人，在他得意的那一刻就是一個病人了，心病…

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