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五台山 道場

圖文 更新时间:2024-07-23 12:23:38

五台山 道場(五台聖境文殊道場)1

《清涼山志》載:“東震旦國清涼山者,乃曼殊大士之化宇也,亦名五台山。以歲積堅冰,夏仍飛雪,曾無炎暑,故曰清涼。五峰聳出,頂無林木,有如壘土之台,故曰五台。雄據雁代,磅礴數州,在四關之中,周五百餘裡,左鄰恒嶽,秀出千峰;右瞰滹沱,長流一帶。北陵紫塞,遏萬裡之煙塵;南擁中原,為大國之屏蔽。”

如今的五台山,以台懷鎮為中心,五台分為台懷、台内、台外,像一個同心圓逐漸向外展開的三層次。這裡也是清水河和滹沱河的發源地。

五台山 道場(五台聖境文殊道場)2

關于“清涼真境”的由來,有一個傳說,與文殊菩薩和今日五台山的多處聖迹相關。相傳很早以前,五台山并非現在這般模樣,也不叫五台山,而是叫五峰山。當時,氣候異常惡劣,冬天滴水成冰,春天飛砂走石,夏季酷暑難當,人們無法耕種,生活苦不堪言。在此傳法的文殊菩薩慈悲,決定要改變這種狀況,于是變成一個老和尚,到龍王那裡去“化緣”。

五台山 道場(五台聖境文殊道場)3

文殊菩薩來到東海,見龍宮外面果然有一塊大石,名曰清涼石。未等近前,已感到一股涼氣撲來。文殊菩薩被巡海夜叉領進龍宮見到龍王,說明來意,欲借清涼石。

五台山 道場(五台聖境文殊道場)4

龍王很抱歉地說:“大法師借什麼都行,唯獨這塊‘歇龍石’不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的,異常清涼。青龍每天工作回來,大汗淋漓,燥熱難耐,便在上面歇息養神。你若借去,青龍就沒歇息的地方了”。

五台山 道場(五台聖境文殊道場)5

文殊菩薩無奈,這才說明了自己是五峰山的老和尚,前來化緣,為了造福人間,是來求援的。龍王轉念一想,“歇龍石”估計重達萬斤,一個老和尚怎麼也無法運走,于是便口頭答應了。不料想,文殊菩薩謝過龍王,來到“歇龍石”跟前,口念咒語,巨石立刻變成了彈丸大小。文殊将“彈丸”塞進袖筒,施禮告别龍王,飄然而去。

五台山 道場(五台聖境文殊道場)6

文殊菩薩回到五峰山時,正值炎炎夏日,烈日當空,久旱不雨,寸草不生。當文殊菩薩把“歇龍石”安放在南台邊瓦廠村東北的一條山谷,五峰山立刻變成一個清涼無比的地方。後世,這條山谷命名為——清涼谷,并在此又建了一座寺院,取名叫清涼寺。

五台山 道場(五台聖境文殊道場)7

龍王有五個兒子,其中老五性格暴躁、面容烏黑,人稱黑臉五爺。這天,青龍播布降雨回來後又累又熱,想在歇涼石上歇一歇,發現“歇龍石”不見了,聞得被文殊菩薩帶去了無峰山,老五和四位龍哥怒氣沖天,發誓要讨回“歇龍石”。

幾位龍子一路追至五峰山,卻四處尋不到文殊菩薩。氣急敗壞的小龍王,用龍尾把五座峰掃成了平台;用利爪把岩石刨得亂七八糟,至今這些石塊還遍布滿山(今稱:龍翻石)。當然,文殊菩薩自有對付他們的辦法。

五台山 道場(五台聖境文殊道場)8

文殊菩薩告訴小龍王,“歇龍石”在秘魔岩的兩座巨大的山岩之中。衆龍子剛鑽進岩窟之中,文殊菩薩一聲咒語,兩岩合并,僅留得内寬外窄的一道光照裂縫。文殊菩薩讓小龍王們在此好好修行,并說要派弟子來朝拜和供養他們,因此這個秘魔岩窟又叫朝龍洞。

傳說不同的朝拜者到此所見境界不一樣,善人見到的是佛菩薩;惡人則見不到歡樂勝景,可謂萬人萬境。更有“朝五台山,若不朝拜朝龍洞,隻算朝拜了半個五台山”的說法。

五台山 道場(五台聖境文殊道場)9

文殊菩薩很快就降服了小龍王,讓他們分别住在五峰山頂。其中黑臉老五被安排在最高的北台,專管五台山的耕雲播雨。自此,五峰山也改名叫作“清涼山”了。

人們為感激“五爺”為五台山造福,後世為建了五爺廟,也叫萬佛閣。傳說五爺也是文殊菩薩的化身,因為他愛聽戲,故被稱為“寫戲文殊”,後人專修了“五爺廟戲樓”。每到五爺生日這一天,人們都會為他點一台戲,來祈求來年風調雨順、國泰民安。平時也會做為人們還願的一種方式為五爺唱一台還願戲。

民間傳說,“五爺”原本是黑臉,被文殊菩薩住化北台。文殊菩薩為了廣濟衆生,後來化身五龍王,所以黑臉“五爺”就變成了現在的金臉。所以,“五爺”是廣濟龍王菩薩。

五台山 道場(五台聖境文殊道場)10

康熙年間,為方便百姓祈雨,遂把五爺請到現在的萬佛閣(俗稱五爺廟)所在地。大殿正中供奉着五爺的塑像,兩側分别是他的四位龍哥,還有龍母和雨師。現在看到五爺不僅身披龍袍,旁邊還有半副銮駕,這是因為當年五爺救駕有功,康熙皇帝為感念恩德而禦賜,并親筆題寫了“龍參”二字。

五台山 道場(五台聖境文殊道場)11

文殊菩薩與“歇龍石”的傳說流傳了千百年,“清涼石”至今仍存于清涼寺内。石長五米,寬兩米半,厚兩米,圍十五米,呈青色,天然雲紋。古時候曾有禅師于清涼石上跏趺而坐,為衆說法,梵音妙繞,震攝人心。

《清涼山志》載:清涼石在清涼谷嶺西畔,厚六尺五寸,圍四丈七尺,面方平正,自然文藻。或能容多人不隘。古者嘗有頭陀趺坐其上,為衆說法,梵音琅琅,異狀圍繞,望之悚怖,近之即失。後人目其所坐之石,曰曼殊床。楊彩詩:

禅林此石自何來,勝迹長留說法台。

獨伴白雲迷歲月,寒風暑雨任摧頹。

鎮澄詩:一方靈石倚山巒,劫火曾經體正完,造化刻雕文藻麗,風雲磨拭正光寒。瞻依盡滅多生障,摩觸能令萬世安,更有一般難信事,包容法界未為寬。”

五台山 道場(五台聖境文殊道場)12

《文殊師利寶藏陀羅尼經》雲:“爾時世尊,告金剛密迹菩薩言:我滅度後,于此瞻部洲東北方,有國名大振邦,其國有山号曰五頂,文殊童子,遊行居上,為諸衆生,于中說法。”五頂山,即是今天的五台山,亦名清涼山。

贊曰:

龍種上佛住五台,清涼真境今猶在。

歇龍石上演說法,曼殊化宇慧無數。

南無大智文殊師利菩薩!南無大智文殊師利菩薩!南無大智文殊師利菩薩!

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