天津方言詞彙?數字，看似簡單，實際上卻複雜奧秘，變化無窮數字中滲透着華夏民族的民俗觀，反映着華夏民族的精神和風貌，我來為大家講解一下關于天津方言詞彙?跟着小編一起來看一看吧!

天津方言詞彙

數字，看似簡單，實際上卻複雜奧秘，變化無窮。數字中滲透着華夏民族的民俗觀，反映着華夏民族的精神和風貌。

天津人有個習慣，無論什麼事情都講究湊成“八”。清末民初經營綢緞行業的有“八大祥”：謙祥益、瑞蚨祥、瑞林祥、瑞生祥、瑞增祥、益和祥、隆祥、慶祥，均為山東章丘舊軍鎮孟氏家族開設。本埠名門望族有“八大家”，清鹹豐時期為“高韓石劉穆，黃楊益照臨”(“益照臨”指清末鹽商張錦文的鹽店名)，後因興衰變化，又有下、李、王、華等家列入，而高、韓、劉等家淡出。故《天津地理買賣雜字》曰：“财勢大數下家，東韓西穆也數他，振德黃、義德王，益照臨家長源楊，高台階華家門，冰窖胡同李善人。”這“八大家”不光有錢，其中石家出了著名電影演員石揮，劉家出了著名畫家劉奎齡，為天津文藝界赢得了聲譽。

天津曆來商業繁榮、店鋪林立。舊時有商街“八大巷”之說，指竹竿巷(在北門外路西)、永樂巷(在西門外太平街)、大夥巷(在城外西北角）、小夥巷（在城外西北角）、毛賈夥巷(在宮北大街北口）、大豐巷(在東門外南斜街）、蕭居巷(在河北大街西側)和太平巷(在南門西坐北）。

高級餐館和大糧店都有“八大成”。清康乾年間，天津相繼開業的八家店名帶“成”字的高級餐館：聚慶成、聚合成、聚樂成、聚升成、聚源成、福聚成、義和成、義升成，均開設在侯家後一帶，統稱“津門八大成”。主要經營南北大菜、滿漢全席，隻包辦預定酒席，不接待散客。對于形成天津傳統菜系起到奠基作用。後由于商業中心南移，“八大成”先後停業，後在南市又新開八家，除聚慶成、聚合成為老字号外，又有明利成、聚興成、慶樂成、聚德成、裕華成、德華成，則為“新八大成”。“津門風光八大成，四扒館亦最馳名。”

天津河東糧店街原為天津糧食東集，從清鹹豐三年起陸續開設八家大糧店：成發、成益、成興、成慶、成通、成祥、成安、成利，号稱“糧店街八大成”。“馮家開了八大成，就是八家大糧店，可稱富甲一方。”

天津勸業場“八大天”，在場内設八個娛樂場所，均以“天”字開頭為名号，即天華景戲院、天宮影院、天樂戲院、天會軒戲院、天緯台球社、天緯地球社、天露茶社、天外天屋頂夜花園。勸業場1928年落成，是中國百貨店中唯一的一家國家重點文物保護單位。

天津雅俗共賞的菜肴“八大碗”——舊時天津宴會用大碗盛放八種組合菜肴，因季節和需求而變化。如溜魚片、燴蝦仁、全家福、桂花魚骨、燴滑魚、獨面筋、餘丸子、燒肉、松肉等，又有粗、細、葷、素、清真等類别。

舊時春節，天津人為美化環境、烘托氣氛、祈福求吉，許多家庭都貼紅色飾物，稱為“八大紅”：門神；春聯；春條(如五谷豐登、平安如意、擡頭見喜等)；鬥方(福字)；吊錢(如黃金萬兩、招财進寶等)；窗花；年畫；用絹綢編織的工藝品(如十二屬相、花生串、元寶串、五彩椒等）。天津舊俗，男女訂婚時，男方送給女方八件首飾作為聘禮：耳環、戒指、镯子、簪子、脖鍊、雞心、頭針、褲鈎。富貴人家用黃金的，稱為“八大金”；小門小戶則多用白銀的，稱為“八大銀”。

清代為推行科舉制度而在天津建立的八個書院，稱為“八大書院”。1.三取書院，康熙五十八年(1719)建于三岔河口。2.問津書院，乾隆二十年(1775)建于鼓樓南。3.輔仁書院，道光七年(1827)建于西北角海潮庵。4.會文書院，光緒元年(1875)建于倉放街。5.集賢書院，光緒十二年(1886)建于水師營東。6.稽古書院，光緒十三年(1887)建于西北角鈴铛閣。7.津東書院，光緒三年(1877)建于葛沽。8.崇文書院，光緒四年(1878)建于楊柳青。此外，在武清、寶坻、靜海、甯河、薊縣等地，也均設有書院。

“八道捐”乃舊時天津有八國租界，除比國租界外，人力車須到七國租界上捐，加上本國的捐，有八個捐牌的人力車才能在全市通行。“顧客：‘膠皮，我去回力球場。’車夫：‘對不起，我沒上齊八道捐，沒有意國捐，去不了。”

舊時天津有八個慈善組織——南善堂、北善堂、公善社、引善社、崇善東社、濟生社、備濟社、體仁廣生社，1926年合并後叫“八善堂”。

總之，當年天津人就跟後來的廣東人一樣，約定俗成逢事喜歡“八”。說相聲的有“八大德”，糕點鋪有“八大齋”，救火的有“八大水會”，料理喪事的有“八大杠房”。

姓趙的趙八爺，姓李的李八爺，姓張的張八爺，就是沒有姓王的“王八爺”——天津人最膩味這個稱呼。天津男人喜歡使用數目字兒稱呼：王二、張三、趙四、朱五、楊六、丁八、劉九、曹十......

天津話數字詞語數量較多，在修辭表意上獨具特色。例如：

“一百一”——形容好到極點。例如“他待你可以說是一百一了。”“一陣兒兩火”——有時，時不時的。例如：“人老了，一陣兒兩火的鬧别扭。”“麼二三”——指事物的基本原理和一般規律。例如“他沒那墨水兒，哪能講出麼二三來。”指法律、法規的具體條文。例如“我究竟犯了嘛法，違了嘛規，你給我說出麼二三來。”“二級一母兒”——即本人二級工，家中老娘沒工作。上個世紀六七十年代，天津為數衆多的青年職工到了談婚論嫁的年齡，在交朋友介紹男青年經濟收人和家庭狀況時，一概以“二級一母兒”回應。例如“我們車間有六七個小夥子，嘛條件?全是二級一母兒。有合适的你了給搭咯着。”“好歹二三”——敷衍了事。例如“别費那麼大的勁兒，好歹二三對付過去就得了。”

“三轉一響”——20世紀七八十年代，天津人把家中擁有“三轉”(手表、自行車、縫紉機，後改電視機）和“一響”（收音機）當做立業興家的重要标志。例如“三轉一響是那個時代人民所能擁有的最高财富，同時也是大部分女性擇偶的重要标準之一，反映出那個時代的經濟狀況和人民的生活水準。”“改革開放之初，生活水平稍有提高，三轉一響與四季服裝，成為婚禮的時髦必備。”

“三節兩壽”——指每年向尊長者探望送禮的時間。“三節”指端午節、中秋節和春節。“兩壽”所指不同，對于弟子來說，指師父、師母的生日；對于舊官場來說，指上司、同僚夫婦誕辰。所謂三節兩壽，是學童對塾師，徒弟對師父行饋贈的日子。《天津地理買賣雜字》：這三節，那兩壽，他要裝傻全不做。例如“官吏們貫使的勒索手法是飛帖打網，除了‘三節兩壽’外，什麼娶媳婦、聘閨女、做滿月、辦喪事，下帖就得送禮。”

“人三鬼四”——舊時習俗，給長輩磕頭磕三個，給去世的人磕四個頭。新俗鞠躬仍依此例，對去世者也鞠四個躬。例如“人三鬼四，給死人向例叩四個。”

“四六不懂”——指任嘛不懂，了無所知。“四六”指四書（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）和六經(《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《樂經》《春秋左傳》）。例如“這小子四六不懂，犯混，甭搭理他！”“衣服扣子或三個或五個或7個，都是單數。要是用四個或六個，人家就說‘四六不懂’了。”“不着四六”——形容不着邊際，邏輯不通。例如“聽他說些不着四六的話。”“乒乓五四”——形容動作幹脆利落。例如“院兒裡積雪很厚，十多位職工乒乓五四，沒用半天就清理完了。”“叮當五六”——形容幹脆麻利快。例如“不由分說，叮當五六一通胡打濫鑿。”“人五人六”——指趾高氣揚，裝模作樣的人。此處“五”和“六”，跟數量無關。“人五”是“人物”諧音，添加“人六”，為湊足音節，并無實義。例如“當官兒之後，一闊臉就變，人五人六的，不知自己吃幾碗幹飯了。”

“五脊六獸”——中國傳統建築(如宮殿、廟宇等)建築上的燒瓷鎮宅瑞獸，在五根房脊的邊緣通常固定安放六個。隻有功臣的宅邸經皇帝特許後才可安裝，稱為“儀脊”“脊獸”，以示殊榮。因鎮宅瑞獸面貌猙獰，常用來形容某人抓耳撓腮、手足無措；或無可奈何、沒着沒落；或張狂雀躍、狂喜炫耀；或無所事事，渾身難受；或心煩意亂、神不守舍等精神狀态。“得了兒子，都不知道怎麼高興好了，一天到晚五脊六獸的”(指張狂雀躍)；“你看他，剛掙了倆糟錢兒，就燒得五脊六獸了”(指狂喜炫耀)；“吃飽了撐的，撐得五脊六獸的”(指渾身難受)；“女朋友到現在還沒來，急得他五脊六獸的”(指心煩意亂)；“一天到晚沒事兒幹，閑得他五脊子六獸的”(指閑得難受）。“茶七飯八酒十成”——舊時飯店講究各種規矩，給客人斟茶應七成，盛飯須八成，倒酒得十成滿。“七尖八團”——天津盛産河蟹，“尖”，長臍，指公蟹；“團”，圓臍，指母蟹。所謂“七尖八團”指陰曆七月份和八月份分别是公蟹和母蟹最肥美的時候。例如“天津河蟹有‘七上八下’和‘七尖八團’之說。即言：生活在河口鹹淡水中的螃蟹，七月上遊，八月下遊，産卵交配，故七月長臍八月圓臍最肥。”“七大姑八大姨”——形容各類親戚很多，令人厭煩。例如“七大姑八大姨吵吵嚷嚷亂出主意。”“帶我回了一趟山東老家，七大姑八大姨的都見了。”“缺八輩兒”——“缺八輩兒德”的省稱。指祖祖輩輩缺德。例如“人世間怎麼還有這種混賬兒子呢?祖上真是缺了八輩兒啦！”發牢騷時的自我貶損。例如“嫁給你這個狗食，我算是缺八輩兒了！”“小九九兒”——原指乘法口訣，後比喻心中的算計。例如“他心裡的那點兒小九九，我早就看得一清二楚了。”“下一步工作怎麼開展，他心中已有個小九九。”“管斃十”——骨牌用語：牌九中以“九”為大，“十”等于零，點數最低，别的牌全能把它斃了，故稱“斃十”。“管斃十”指不管用，什麼也管不了。例如“你就是不吃不睡又管斃十呢?”“他說的又管斃十?咱該怎麼辦就怎麼辦。”

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