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劉墉處世秘笈世說新語全本珍藏

李亦畬宗師

能赢人不一定對，不能赢人肯定不對

一一李亦畬《走架打手行工要言》集解（十）

李新方

【原文】打手是知人工夫。動靜固是知人，仍是問己。

李亦畬《走架打手行工要言》并書

【解曰】“打手是知人工夫”，前面講過，打手作為太極拳獨特的實戰訓練方法，完全不同于其他武術，不是較力，也不是比快，更不是試什麼絕招，而是練知人的功夫，能知人而不為人知，自能制人而不為人制，但打手的具體方法多達二十馀種，大多是所謂“由大圈到小圈，由小圈到無圈”的大圈階段，大圈是不可能練得知人功夫的，也不可能練到小圈、無圈階段，要想練得知人功夫，隻有直接從無圈階段入手，也許你還不能完全理解，再讀李師下面講的知人的具體方法就完全清楚了。

“動靜固是知人，仍是問己”，固，固然、本來，連詞，表轉折。打手中可能發生的具體情況千變萬化，但歸根結底無非是動和靜兩種狀态，即運動與絕對運動中的相對靜止，動是一動無不動，靜是一靜無不靜，而且動中有靜，靜中有動，自己的動和靜必須随對方的動和靜之變化而變化，并掌握主動，這一切本來都是知人的功夫，但知人的功夫仍然是問自己，仍然是知己的功夫，如果不能掌握主動，就要從自己身上找原因。

問自己，問什麼？與走架一樣，都是“一動勢，先問自己：周身合上數項不合？少有不合，即速改換”，上數項，即“兩股前節有力，兩肩松開，氣向下沉。勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰。上于兩膊相系，下于兩胯兩腿相随，勁由内換。收即是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開；動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力”。這“上數項”要求，集中體現了技擊的普遍規律，是迄今為止最先進的武術科學成果，是幾千年來無數武術家實戰經驗的總結，而不是某位武術家的個别經驗，故适用于一切武術實戰，合之則能引進落空、四兩撥千斤，不合則不能引進落空、四兩撥千斤。

觀察和研究任何事物，總離不開一定的參考系，這就是《老子·五十四章》講的“以身觀身……以天下觀天下”。你在打手中要想感知對方“上數項”有沒有，自己身上首先要有，武林中常說的“行家一伸手，便知有沒有”，是因為行家自己身上先有；而要想能夠感知對方有多少，怎麼樣，自己身上就必須有全部，并且練得精。如果自己在打手中，動靜不能随對方的變化而變化并掌握主動，就是自己于“上數項”有不合之處，“少有不合，即速改換”，這都是以身觀身的方法。

《老子》

如果你隻與都是練太極拳的人打手，特别是隻練推手，雖然多少也能練上一定的知人功夫，但你的參考系太小，隻能知某一部分人，“小知不及大知，小年不及大年”(《莊子·逍遙遊》)，要想适應真正實戰的要求，還必須以天下觀天下，用整個武術界作為參考系，同包括了傳統武術和現代搏擊在内的各拳派習練者打手，才能夠練得知一切人的功夫，王宗嶽《太極拳論》講得非常明白：“人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也”。

打手作為太極拳獨特的實戰訓練方法，打手即是走架，走架即是打手，平時怎麼練打手時就怎麼用，你有你的打法，我有我的打法，不管遇到練什麼拳的人，打手時都和平時練拳一樣，叫做“我隻打自己的拳”，你有多大力氣盡管使，你有多快速度盡管來，你有什麼絕招盡管用，我隻用我的引進落空、四兩撥千斤。但打手的目的不是争強好勝，也不是揚名立萬，更不是好勇鬥狠，而是為了知人，能知人就不需要别人也知道自己， “不患人之不己知，患不知人也” ，“人不知而不愠，不亦君子乎”(《論語·學而》)，前些年有個口号，叫做“理解萬歲”，誤導了不少人，許多人不好好學功夫卻怪太極拳不好使，或前輩沒有把真功夫傳給他。

實際上真功夫不是别的，就是李師傳授給我們的“知人，仍是問己”，這是中國傳統文化反求諸己在武術科學中的創造性運用，《論語·衛靈公》：“君子求諸己，小人求諸人”。《孟子·公孫醜章句上》：“仁者如射，射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣”。《孟子·離婁上》：“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”。武術中所謂内家、外家的根本差别也正在于此，内求，反求諸己就是内家；外求，追求外在的東西，就是外家。問己就是内求，問自己的拳練的對不對，根據前輩的口授，可以概括為兩句話：“能赢人不一定對，不能赢人肯定不對”。

能赢人，還要看赢得是否高級。任何武術實戰，或不練武術的人打起來，也都會有勝負，而不論哪家武術，都是一般的習練者多，高手少，盡管你赢了很多拳派的習練者，并不等于已經有了很高的知人功夫，“上數項”要求是最高級的技擊心法，你隻要做到了一點點，就會在一般習練者面前占有明顯優勢，雖然還有很多要求還沒做到，也可能會赢他。

太極拳打手

能赢人，還要看赢得是否輕松。随着實戰經驗不斷豐富，你會逐漸接觸到許多拳派的技擊高手，高手對高手也會有輸赢，僅僅赢了還是不夠的，叫做“能赢人不算高手，赢得輕松才算高手”，必須是引進落空、四兩撥千斤，如果做不到引進落空、四兩撥千斤，赢得還多少有點費勁，那肯定是自己對于“上數項”要求還沒有完全做到。

能赢人，還要看赢得是否漂亮。如果你與許多拳派的一流高手打手，能夠做到引進落空、四兩撥千斤，應該說“上數項”要求都做到了，但太極拳精益求精，藝無止境，還要追求“擲人于丈外而無絲毫觸痛”的更高境界，隻要沒達到這樣的境界就一定還有不對之處。

能赢人，還要看赢得是否有分寸。如果你已經練成了擲人于丈外而不使絲毫觸痛的功夫，也不能随便濫用，“其法主于禦敵，非遇困厄則不發，發則所當必靡，無隙可乘”（《甯波府志·張松溪傳》），而在打手中隻有遇到與自己有同樣追求的朋友才可以用，但如今遇到更多的是畫圈圈、壓胳膊玩或輸不起的朋友，你也可以陪他玩玩，隻讓他感覺到處于背勢就可以了，真正的一流高手都是“我守你的規矩，而不要求你守我的規矩”。

而不能赢人，不論實際情況如何，都是自己不對，而不是對方不對。對方對不對，是對方自己的事情，與自己無關，各家武術各有不同的打法，而同一打法因習練者不同也有不同的技術風格，隻要不能赢人，就是自己不對，就是自己經師不到，學藝不精，隻有時時處處問己，才能由知己而知人，由知人而進一步知己。

太極拳走架：轉身蹬腳

如果你覺得對方發冷勁，那是因為你連冷勁都接不住。打手訓練的第一步，就是從接手法開始，隻要接手法練對了，不論對方是在接手前還是接手後發冷勁，都是最容易引進落空的，而決無不适應之虞。就是戳目、扼喉、頂裆等進攻人體要害部位的打法，隻要接手法練對了，特别是粘手功夫上身後，是任何打法也傷害不了的。

打手與推手是兩個不同概念，但在口語中是分不清楚的，現在一般都稱為推手，還有人嫌推手打的意味仍過重，改稱揉手，或柔手，甚至叫摸勁，規矩當然也就更嚴格了。但規矩隻能約束自己，而無法約束别人，隻有自己先具備了出手見紅、一着緻敵于死命的功夫，别人傷不了自己，才有資格談點到為止，制人而不傷人。幾年前曾有一位好玩推手的名人，與一位練外家拳的朋友推手，那位朋友還算很守規矩，先跟他搭手，可一搭手，就打了他一個嘴巴，如果他多少有一點沾連粘随的功夫也是不可能打上的，更有一些朋友口稱“就是摸摸勁”，一動手就跟你拼命了，隻要你吃了虧，都隻能是你自己不對。

如果你覺得對方用蠻力，那是因為你連蠻力都不能走化。如果你自己把“上數項”要求都練到身上了，“觸之則旋轉自如，無不得力”，則對方越是用蠻力，就越容易引進落空、四兩撥千斤，就越赢得輕松，赢得漂亮，赢得幹淨利索，是故覺得對方用蠻力，實際上是自己用蠻力。

如果你覺得對方雙重，那是因為你自己雙重。不然的話，你自己把“上數項”要求都練到身上了，“觸之則旋轉自如，無不得力”，自己當然不會雙重，隻要對方有一分雙重，你便會赢得更輕松，更容易，更幹淨利索，反之覺得對方雙重，必是自己雙重，因而不能走化。

太極拳走架：單鞭

如果你覺得對方是外家，那是因為你自己才是外家。内家拳和外家拳，隻是約定俗成的一種說法，從技術本質上說，内求就是内家，外求就是外家，向内追求的人練外家拳也是内家，向外追求的人練太極拳也是外家，也隻有向外追求的人輸了不從自己身上找原因，卻歸咎于别人是外家，别人練的不是太極拳。

打手的目的在于向各家武術及其習練者學習，并檢驗自己平時練拳的對錯，而不是檢驗别人的對錯，赢了自己的對手是自己的老師，輸給了自己的對手也是自己的老師，從他們身上都能學來許多原來不知道的東西，一切知人的功夫即實戰經驗，都是從自己的對手身上學來的，故有知人功夫的人一定是尊敬一切人的。對于自己，則必須高标準，嚴要求，“不能赢人肯定不對”自不必多說，而“能赢人不一定對”，是說你無論赢過多少高手，總還有繼續提高的空間，按照李師傳授的“上數項”要求，總還有或多或少的差距。

通過打手發現自己的缺點錯誤後，就要通過走架來糾正，這就是知人仍是問己的功夫，仍然是“一動勢，先問自己：周身合上數項不合？少有不合，即速改換”，這樣練了一段時間，“改換”得怎麼樣，還是要通過打手來檢驗的。

走架與打手，是知己功夫與知人功夫的相互為用，待日久功深，你就會逐漸體驗到李師講的“上數項”要求，不僅是太極拳實戰規律的集中體現，也是一切武術實戰規律的集中體現，故太極拳家看一切武術都是太極拳，法門平等，無有高下，而每個習練者所處的境界自有差别，無非是自覺地運用太極規律以制人，或被動地接受太極規律的制約而受制于人，凡各家武術之長都一定是符合“上數項”要求的，凡各家武術之弊都一定是違反“上數項”要求的，個人技術之優劣亦在于此，因而“人不知我，我獨知人”，“知己知彼，百戰百勝”，是完全可以做得到的。（待續）

太極拳走架：懶紮衣

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