“房子不建鴨嘴田”這句農村建房俗語，現在的人理解起來可能比較為難，關鍵是對“鴨嘴田”是什麼地形不太了解。此俗語是農村過去建房時，對地形選擇的傳統觀念，人們認為，不宜把房屋建在像“鴨嘴田”一類的地形上。

過去農村，尤其是山區農村，從山的整體形狀而言，人們喜歡把山的各種形狀，與某種物體的相似程度，給山起一個名字，其中有三種類形：一是像動物的形狀，二是像器物的形狀，三是像的人形。比如說，一座山遠遠看去就像是一隻老虎趴在那裡，人們就把這座山稱為虎形山。這是對一座山的整體而言，而對這座山的局部而言，通常要用老虎的部分來命名。例如，虎頭山，虎嘴形，虎尾沖，虎腳田等。人們可以将一些地形，根據人們認為的形狀，命名為鵝形山、鴨形山、猴子山、狗形山、燕子山、烏鴉山等，以及椅子山、盆形山、鍋沖等。其中大部分都

同樣的道理，人們也可以根據山地形态的局部，與物體的相似性來給地形的局部命名。比如獅頭山、牛頭山、龍頭山、馬嘴山、雞嘴山、鴨嘴山，或者獅頭形、牛頭形、馬嘴形、雞嘴形、鴨嘴形等等。

我們平時可以從農村自留山證或者林權證這之中，山的“四至”（一家自留山或承包林地跟四周跟别人自留山或承包林地、以及其他山地分界的地方）常見到這些以動物為名稱的山地。

在山區或者丘陵地區的農村，把水田和旱地開墾在山坡上，形成梯田和梯土。按古代以山管田，或者以田管山的規矩，通常來說，田和土随山的地名。比如，位于馬嘴山腳的田，叫馬嘴田，位于鴨嘴山坡上的田叫鴨嘴田。這就是所謂“鴨嘴田”的來曆。

鴨嘴形的山地或者土丘，顧名思義，其形狀像鴨子的嘴巴形狀，是山脈延伸到一些地勢相對平緩，隆起的山地或者土丘。通常來說，隆起的山地或者土丘像鴨嘴的上面一樣，地勢比較平坦，隻要是土山可适合開墾耕地。我國古代人把凡是可以種糧食的耕地都稱為“田”，隻是後來，水稻種植區把“田”和“地”進行了區分，種水稻的耕地稱為“水田” ，種旱地作物的耕地稱為“旱地”或者“旱土”。因此，“鴨嘴田”從全國範圍來說，指的就是耕地，包括了水田和旱土，而在水稻種植區，則專指水田。

在農村，房子不能建在“鴨嘴田”上的說法，主要是基于兩方面的原因。

1、過去農業社會人們“惜田”的傳統觀念

過去以農業經濟為主的社會，有一些思維方式，現在一些人可能難以理解，那就是對種糧食的耕地非常珍惜，通常來說不會在耕地上建房子。

耕地是人們賴以生存的基本生存資料，人們吃的糧食就是靠土地長出來，有了腳下地，才有口中糧。農村有俗語說“萬物土中生，寸土如寸金”，“但存方寸地，留與子孫耕”。

古代農業科技不發達，很多農村都是靠刀耕火種的原始方式，糧食主要是靠廣種薄收，畝産比較低。普通農村家庭大多數都是處于缺糧的狀态。舊時，能夠把肚子填飽，是大多數人的夢想。因此，保住了耕地面積就是保住了糧食。

也就是因為如此，過去農村建房時，根據所處的地形不同，有兩種節省土地的理念。

一是平原地區的建房理念。平原地區農村民衆建房時，甯可村莊擁擠，也不能占用種糧食的耕地來建房，甯可建小房屋，也不建大房屋，夠住就行了。比如，《黃帝宅經》總論說：“宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。”，人們通常稱為住宅中的“五虛五實”，其中有：“宅大人少，一虛” ，“宅地多屋少、庭院廣，五虛”，“宅小人多，一實”。另外，農村還有俗語說：“屋止半住，人散無主”。

這些話雖然是古代風水學的語句，但是，與當時農村節約耕地的觀念是一緻的。其目的就是告訴民衆，建房的大小和多小，院子要占多大面積，要根據家裡的人口來确定，不要貪大，造成土地的浪費。古代風水學也是來源于民間生活，脫離了民間生活也就無法被民衆接受，因此，他們的說法也離不開節約土地這一傳統理念。

二是水稻産區的山區建房的傳統理念。我國水稻産區的山區建房的傳統觀念，過去農村大多利用旱土建房，禁止用毀壞水田建房。很多一些村莊是依山建在灌溉不太方便的山灣平地的台地上，挖山坡來平地基，很多人家平地基的工程非常大，前後要徹保坎。還有一些地方則依山傍水建吊腳樓，盡可能少占平地，比如，我國的湘西及西南地區的山村。其目的就是為了把灌溉方便的地方用來開墾水田，多種糧食，就能多養活人。

在這些地方，過去，如果有人毀田建房，通常被村裡人稱為“敗家子”，被認為是道德敗壞的人，有“毀田建房，後代不昌”、“平田建房，家财不旺”的說法。這些說法，現在的人看來雖然帶有迷信色彩，但是，也體現了過去農村對水田的高度重視，把建房不能毀田看成是一條不可逾越的紅線。也就因為如此，在不能用祖宗留下來的良田建房方面，舊時農村土地為私有制的背景下，因沒有法律對水田的保障，民間隻能運用唯心論的手段來吓唬民衆，使這種說法成為一種讓人普遍遵守的民俗或者規矩，其用心良苦是可以理解的。事實上，舊時社會，農村很多公序良俗，因為屬于道德方面的範疇，無法用法律來約束，民衆也隻能通過這種方式來規範人們的行為，使之成為社會共識和民衆遵從的道德法則。

2、過去農村建房選擇地址的傳統習俗

從“鴨嘴田”的地形來看，通常來說，這種地勢為山嶺延伸到平地，隆起的低矮山嶺或者山丘。按照農村習慣說法，這種地形叫做山嘴，也叫尖山嘴。

一、不在“鴨嘴田”處建房，是為了遵循選址的原則

過去，農村山區建房選址的原則通常是：“故附山民居，皆在灣曲平坦，有兜收處建宅”（《陽宅集成》語），即房屋的背後要靠山，左右要有山向前面延伸，前面為平坦開闊地，就像一個口袋或口袋一類的形狀。民間的習慣說法是，左青龍（青龍山）右白虎（白虎山）相護，後有玄武（靠山）為靠，前面有朱雀（明堂，也就是開闊地）遠望。

選擇這種地方建房的目的，主要是為了“藏風聚氣”。按照我國民宅坐北朝南（山區受地形限制，不一定按此坐向）的傳統說法，藏風，主要是為了避免冬天寒冷的北方直接吹到屋内，這樣才使住宅暖和，而夏天的南風可以直接吹到屋内，可以讓屋内通風，使室内變得涼爽。也就是使住宅變得冬暖夏涼，讓人感到舒适，有利于住宅中人的身體健康。

如果把房屋建的“鴨嘴田”上，這種地勢比周圍地勢要高，就不能夠“藏風聚氣”。四周沒有山阻攔，冬天的寒風直吹，而且風比較大，房屋無法保暖。舊時，人們穿的衣服要比現在人要少，保暖性就比較差，寒冷會帶給人多種疾病，不利于住宅人的身體健康；同樣，因四周沒有山阻攔，夏天的陽光一天從早晨曬到天黑，雖然通風條件好，但四周都是灼熱的風，讓人非常難受。在太熱的環境裡，人們也會引起多種疾病，何況過去，既沒有電風扇，也沒有空調，室内無法降溫。這種地方，冬不暖，夏不涼，住在這裡實在讓人難受，對家人的身體健康也不利。

總的來說，傳統的山區選址原則，放在山的彎曲平坦和兜收處，是人們為了适應大自然，在與大自然長期鬥争中得出的經驗，從現在建築學和生态環境學來看，依然是有一定科學道理的。反過來說，不建議把房屋建在“鴨嘴田”也是有一定道理的。

二、不在“鴨嘴田”處建房，也是一種民俗禁忌

過去，農村有陽宅和陰宅之說，陽宅就是活人住宅，陰宅就是去世之人的墳墓。民間曆來對與喪事、墳墓、寺、廟、塔等有關的事情，因為心理作用，感到非常忌諱。

一是“鴨嘴田”是葬墳墓的地形。農村有一種俗語說“房占灣，墳占尖”，意思是說，住宅通常要建在山灣曲的地方，而墳墓一般葬在山尖嘴上。“鴨嘴田”就是典型的山尖嘴。農村既然有了這種建房和葬墳的風俗，自然也就有人把房屋建在山尖上的禁忌。試想想，農村修建一座房屋不容易，被家裡視為千百年的大好事，希望新住宅大吉大利，不要出任何差錯以及不利的因素，除了安全因素以外，就是心理因素。因此，有誰願意把房屋修建在隻适合葬墳的地方呢？

二是“鴨嘴田”是修廟宇和塔的地形。舊時農村，很多村莊都有“水口”，也就是流經村裡小河、小溪、水溝的出水口，流水出口處通常有兩山相彙，流水從兩山交彙處流出，流水出口處的山叫水口山，流水出口處的水叫水口。民間習俗，村裡通常在兩山的尖嘴處修建廟宇和塔，用來把住水口。

舊時，在農村其他一些山尖嘴處，沒有葬墳，也修建有廟宇或塔。如今大部分廟宇和塔，在舊時就已經不複存在，但是，很多地方的遺址和一些傳說依然還存在，包括廟宇和塔遺留下來的碎磚瓦，還有迹可尋。因為舊時民間曆來對廟宇或塔存有敬畏之心，也就産生了迷信心理，忌諱在山尖處建房。

三是古代風水學上的說法引起的禁忌。舊時，農村建房選址時，普遍信風水，山尖嘴處不能建房，也是出自一些民間風水的說法。這樣，風水之說也讓農村民衆非常禁忌。

總之，舊時一些民間禁忌，包括建房選址的禁忌，沒有任何科學依據，也沒有任何道理可言，隻不過是民衆的一種心理作用罷了。

現在農村建房，因為人們思想上崇尚科學，不再相信迷信，再加上現在的社會條件不同了，過去一些不能克服的困難，比如，能否冬暖夏涼問題，現在用空調可以解決。因此，現在農村建房，主要考慮的是人居環境安全問題，以及交通是否方便的問題，其他因素就不太講究了。但是，過去農村修建住宅節約耕地的傳統，仍然值得現在農村借鑒和學習。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!