在成都去過武侯祠的童鞋，不知道你們發沒發現一個奇特的現象：臣子諸葛亮比皇帝劉備受的“香火”多得多。

坐落在成都市南門武侯祠大街的武侯祠，是紀念中國古代三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。成都武侯祠的特色不僅在于它是後世紀念諸葛亮的宇廟中至今保存規模較大的一座，更在于它是中國唯一的君臣合祀祠廟——這個特點意味着它有特别的來曆。

後主劉禅不願為諸葛亮修建祠廟

但老百姓偏要建個在劉備墓旁

公元234年8月，諸葛亮因積勞成疾，病卒于北伐前線的五丈原，時年54歲。

諸葛亮死後，由于蜀漢人民對他的熱愛，蜀漢國治下的許多地方便紛紛上書，請求為諸葛亮修建祠廟，而後主劉禅最初并不同意為諸葛亮建祠廟，尤其不同意在蜀國國都即成都建廟，怕沖了他的祖廟——“惠陵”（劉備墓）。

但是，老百姓卻不管他那一套，不僅要在野外祭祀諸葛亮，而且偏要為諸葛亮建廟；不但要建，而且要建多座，還偏偏要把紀念諸葛亮的祠廟建在成都劉備墓葬的旁邊。劉禅不尊重諸葛亮與他父親在世時和衷共濟的魚水之情，别人倒特别看重這一點。

雖然大門上仍然高懸着的是“漢昭烈廟”金字橫匾，人們卻習慣把這座君臣合祀廟籠統稱之為“武侯祠”。對此，曾有人專門寫過一首詩來詠歎這件事，詩曰：

門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠；

由來名位輸功烈，丞相功高百代思。

這首詩，既直率地反映了人們對諸葛亮的仰慕勝于劉備的心情，也表明了曆史人物的功績和人們對他的态度，不是由名位的高下來決定的。

成都人極為推崇諸葛亮

成都曆史上至少有七個武侯祠

但是今天的成都武侯祠，原本不是武侯祠，而是清初在劉備廟遺址上重建的奉祀劉備和諸葛亮君臣的祠廟。那麼，成都曆史上的武侯祠在哪裡？

1、成都最早的武侯祠

諸葛亮于公元234年病逝後，開始成都沒有建祠祭祀。當時朝廷認為在成都建祠，不合禮制。一段時間裡，百姓便“因時節私祭于道陌之上”。

成都有武侯祠是在諸葛亮死後70年。其範圍約在今長順街至東城根街，紅光路與桂花巷之間。由于無資料，此祠的規模不得而知。

2、君臣合祀武侯祠

在唐宋時代，劉備和諸葛亮有祠廟，并列于劉備墓旁。宋人任淵在紹興三十年（1160）撰的《重修先主廟記》指出：在劉備墓東側，即今天祠廟的位置上，有劉備廟、後主祠、武侯祠，三者約呈“品”字形相毗鄰。此武侯祠始建于何時，無資料可考，可能建于南北朝。

清代康熙十一年（1672），重新修建了一下，形成今天合祀君臣的武侯祠。

3、武侯故宅旁的武侯祠

諸葛亮在成都居家21年（214-234），有故宅留世，後人因其宅曾建祠。故宅處的武侯祠在今城區的西北方（現金牛區轄區）。

可能在宋慶曆年間（1041-1048年）乘煙觀荒蕪時随之而廢，以後沒有重修。

4、與杜甫草堂并列的武侯祠

過去，在草堂寺旁有一座武侯祠。此祠屢見于明代文人的著述中，曹學佺在《蜀中名勝記》中說：“今武侯祠在百花潭，與草堂并列者，不知何代所增？”

與草堂并列的武侯祠為明代中葉所建。諸葛亮在南郊的專祠被蜀獻王朱椿廢祠移像後，百姓便把劉備墓側的昭烈廟稱為武侯祠，“遂謂以武侯廟廟先主”。認為是劉備跑到諸葛亮的祠裡來了。因此，在明嘉靖二十一年（1542），四川巡撫王蘖谷奏請蜀王，另辟一地為諸葛亮建祠。蜀王同意後，就在草堂寺旁建起了一座武侯祠。此祠毀于明末戰火，其他情況不詳。

5、諸葛井邊的祠堂

成都有諸葛井，這井可能是因諸葛隆中故宅有井而附會。成都的諸葛井有二，一“在成都縣西五裡，浣花溪旁。《明一統志》：“相傳蜀漢諸葛亮欲通井絡王氣，故為此井。又一井在府城東門内，有祠，明楊名有記，今存。”

（現在是江南館街唐宋街道遺址考古工地）

對此祠宇，《華陽縣志》載：“就諸葛井為祠，乃明萬曆建，楊名有井祠記，在今城東錦江街。”解放初期，井及祠均在。祠有房十餘楹，内有孔明塑像。現在井已廢，祠改作他用，去江南館街尚可尋其遺迹。

6、九裡堤上的諸葛廟

據《成都縣志》：“九裡堤，縣西北十裡，其地窪下，水勢易趨，漢諸葛孔明築堤九裡以捍之……旁有諸葛廟。”還說，“在九裡堤之南，名諸葛廟，創建年月無考。乾隆九年重建。”

九裡堤是成都的一古老長堤，為唐劍南西川節度使高骈所修，宋成都知府劉熙古再建。人們為紀念劉熙古，将原來的龍神廟改為劉公祠（亦稱劉侍郎廟）。明代天啟《成都府志》才說是“諸葛亮築”，稱“諸葛堤”。

由此可知，該廟為劉公祠改成，其始自年代不可能早于清代。廟宇規模不大，現在仍可見其輪廓。

7、城北的丞相祠

《成都縣志》載：“縣北二裡簸箕街，名丞相祠，漢末建，國朝有培修。”此祠在成都第六中學所在地，尚有斷碑可尋。明末已有此祠，其餘不詳。

成都曆史上的這幾座武侯祠，雖然建有先後，各有興廢，但都與諸葛亮在成都的遺迹有關，盡管有的遺迹純屬附會。孔明治蜀，遺愛于民。他死後，從街頭的私祭，到官方的建祠奉祀，一千多年來，百姓對他的追思有增無減。這一座座祠宇，記錄着一位前代偉人的業績。

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