文丨何躍文 攝影丨旅途

關中方言是中國最古老的語言。西周時期，關中方言被稱為“雅言”，《詩譜》記載：“商王不風不雅，而雅者放自周。”關中方言曾經是周秦漢唐四大朝代的官方語言。國家大一統、民族大融合更促使了關中話影響全國方言。其語調發音還有“高雅、文雅、風雅、清雅、幽雅”等大雅脫俗之義。學說“秦聲雅言”成為附庸風雅之風尚。

我的家鄉鹹陽，既有古秦之風，又兼長安之韻，說到“雅言”可就雅到骨子了。

這樣的“雅言”，小時候，在老家經常說，不覺啥稀奇。在外幾十年，偶爾記起一二，咂摸其寫法意境，頓覺“風雅”十足，心裡一亮，想做篇文章“自傲”一下，憾已基本忘卻，隻好作罷。

2020年春節回家，因疫情滞留家裡日久，閑談之中，耳濡目染，星星點點，如滾珠響脆、花露晶瑩、智趣閃爍。每有獵獲，即時手機記錄。聯系語境表意，細細品酌，在心裡就更生猛蓬勃起來，越嚼越有味，大有陳酒開壇醇香，久釀成趣意象，帝都風雅感慨，遺寶複歸喜悅。其美境異像，如遊絲缥缈，瞬無蹤迹，便急忙整理出來。

一、說人

說一個人招人喜歡，得人認可，人們願意與其交往，說話辦事每每獲贊，一舉一動讓人舒服，就叫“赢人”。一般說“xxx赢人得很！”，千般好處，萬般舒心，言簡意赅，全都有了。

“赢人”之“赢”本有征服、勝利、奪取、獲得、賺取之意，是主動。在這裡卻是一個人因本心本質“惟吾德馨”，而被動“赢”人的。這種“赢”是“不戰而屈人之兵”，是無意的“看着辦”的自信，其中意境，氣象萬千。

說一個人很能引起别人注意，讓人關注，激起人們的興趣，吸引人目光，不由人有趨近的欲望，叫“撩人”“招人”。撩者，逗也、顯也；招者，招呼、招引也。山中風景異，必有遠客喜；栽下梧桐樹，自有鳳來栖。“撩人”“招人”，拿摩登的說法，就叫“回頭率”“點擊率”“收視率”“關注度”。咋樣，很耐人尋味吧？

說一個人故意要顯示自己、表現自己、突出自己，而鬧動靜、做表演、做樣子，就叫“紮勢”或者“揸勢”。“紮”是紮眼，“揸”是伸開，“勢”為樣貌。和“人來瘋”差不多一個意思，和孔雀開屏異曲同工，和林中雄鳥豔麗顔色誇張動作極為相似。

說一個人反應遲緩、動作遲鈍、癡笨不靈活，就叫“木”、“木呆”、“木犢”、“木木子”、“木得很”、“木囊”。“木”是鈍的代表，解其意，以上詞意全括；“囊”是囊膪，就是滾刀肉那樣子。“木”是不響不脆、不緊不慢、似醒非睡。用物的特征表現人的特征，其用心精細，用其意精妙，表達生動，可見一斑。

心疼。“心疼”本意是：1、十分愛惜、珍惜；2、因喜愛的東西或人受到損害而感到痛苦或難受。

詞解中說“心疼”是西北方言用來誇獎女孩子美麗可愛，讨人喜歡，欠妥。我們老家把孩子長得漂亮可愛、聰明伶俐、活潑乖巧，招人喜歡，都叫“心疼”。“心疼”不光對女孩，這是詞解的不足之處。

仔細琢磨，“心疼”如此用法，其實有一個情感的生發、轉換、聯系的過程在裡面。人們都喜歡美的、看着舒服的、令人豔羨的，唯因此油然生發愛惜、珍惜、憐愛，進而其受傷害時自然“心疼”。那“心疼”的是啥呀？就是自己認為好的、美的、漂亮的，自己感覺珍貴的、珍惜的。這就是“心疼”此用的情感幽微之處，颔首咀嚼，耐人尋味。

說一個人長得漂亮、标緻、帥氣，叫做“人樣子”！我們有鞋樣、衣樣、花樣，就是“樣子”，就是大家喜愛模仿的對象。“人樣子”就是大家想長成的“樣子”，誰不想好啊！你看看這“人樣子”之說拐彎抹角、曲徑通幽妙處。

說一個人表現不好，行為、語言、做派、習慣令人讨厭、不得體，往往說“看你那‘式子’”。“式”是式樣、樣式。“式子”就是不好的式樣、樣式。這說法，綿裡藏針，雅緻得比說看你那“慫樣”雲泥之别。

說一個人輕狂、張狂、目中無人、好鬧動靜，讓人不得安甯，做派叫人厭煩，将“張”。一般說“看把你張得！你有啥好張的？”張者，張開、顯示、給人看之謂也，你先想想那個情景、那個人模樣，其意境就明白了。

二、狀物

家鄉人說一個地方不好，窮困、艱辛，不直接說，說成“苦焦”。一般說，那個地方“苦焦”得很。生活環境惡劣，條件不好，日子艱辛，人自然感到“心苦”、“焦灼”，這就是“苦焦”。

家鄉人把囫囵個着，叫“渾着”。将保持原狀叫“渾着”，不要亂動叫“渾着”：你“渾着”給我拿過來，就是原封不動。這西瓜先“渾着”放下，等人齊了再切。

一棵樹長得粗大，一根柱子很粗，我們一概叫“壯”，意思是粗壯、壯大、粗大。我想，“壯”的語意也許源至“茁壯”，長得“茁壯”的，必然是又粗又大了。

形象的“響囤”。家鄉人們儲存糧食往往用葦子或者枝條編織的囤。儲存的糧食生了蟲子，就會有沙沙沙的蟲蛀聲。所以把糧食生蟲子叫“響囤”。比如：張三把耳朵貼在自家的糧囤上一聽，大驚失色，對婆娘喊道：“屋裡的，響囤了，明兒個，要曬糧食了。”

掙、掙紮，本是用力擺脫束縛，盡力支撐或堅持之意。卻被家鄉人簡化為“掙”。如：1、把我掙咋咧（把我累得夠嗆）；2、那活掙人的很（那活累人的很）。

畢，本意是完成、完結；全、完全。在我老家還在用，比如：1、吃畢了（吃完飯了、吃飽了）；2、畢了（或者“事畢”），你把攤攤子收拾好。除此之外，更具特色的是“完蛋”、“不好辦”、“壞了”之意。比如：1、這娃畢了（不可救藥）；2、這事畢了（壞了，不可挽回了）；3、人畢了，人畢了（死了，多用于死于非命）。

“争”，在故鄉語言中是“缺”、“少”、“短”的意思。這個“争”，到底怎麼寫，我也不知。一想到“争”的本意中有“競争；争奪”之意，進而聯想“争者不足，讓者有餘”古語，就通起來了，不禁為這語言的精妙拍案。

這個詞也有人寫作“增”，也很有意境的。少了點啥、缺了點啥、短了點啥，增一點、加一點，就成了願望、就成了必然。

這棵樹長得真“端”，“端端”的一條大路。在這裡，說樹“端”，就是樹長得順直、樹形好看；說路“端”，就是路順直平坦。“端”的本意中，有端正、正派，多用來描述人的品行。用以狀物，就有拟人化的意境了。

縻。“縻”本意是牛缰繩。在我老家，卻變成了拴好、系牢，同古漢語的“名詞動用”。比如：你把羊“縻”到路邊邊吃草。2、你把缰繩“縻”好。

三、言行

“圓成”。兩個人有矛盾了，産生過節了，不和諧，一人向隅舉座不歡，咋辦？一樁買賣，眼看要黃了，咋辦？夫妻鬧矛盾，打鬧到要離婚，家庭要破裂了，急人啊！咋辦？本是好朋友，無意中冒犯了，産生誤會了，眼瞅着要分道揚镳了，可惜呀！咋辦？

找個德高望重的、辦事公道的、思想全面的、能說會道的、會溝通的去“圓成”“圓成”—做做工作，說道說道。“圓”是圓滿，有補救、修複之意；“成”是成功、達成。圓滿成功、破鏡重圓，豈不美哉！

适到。乍一看，啥意思啊？造幾個句子吧：1、你看你娃适到房頂去了，多危險；2、你看，你看人家快的，一會就适到山頂了；3、那瓜慫不怕跌下來，适到樹梢梢上了。“适”有往、歸向、去的意思，被我老家人們經常如此使用，真是雅得夠可以。

還有把丢了東西叫“遺”；把着急忙慌叫“撲”、叫“燒”。如：你撲（燒）地幹啥呀？富人過事哩，看把你叫花子撲（燒）得！你想想那急着往前“撲”形态，你看看那“燒”得如“熱鍋螞蟻”團團轉的樣貌，意味全有了！

“冒”是不顧、不加小心的意思。你通過這句話感受一下我們老家的用法：1、人家遇到事情，很冷靜，不冒說話（謹慎），非得“看星對秤”—掂量一下，再發表意見。2、别說我辦法多，點子籌，環環密，我很多事情都是“冒想”的（謙虛）。

“避斯”。我們老家不說滾開、離開、一邊去、那涼快哪去，多沖啊！拿“避斯”代替，就很含蓄。“避斯”字面意思就是“避開這”、“離開此地”、“從我眼前消失”，很有古韻，真是“雅”到骨子裡去了。

擱事。一旦出了什麼問題，找原因我們一般說“這是誰的事”，也就是說“誰造成的”。我們老家還有給誰“擱事”的說法。給誰“擱事”就是把問題、症結、原因歸結給誰，是歸罪别人、推卸責任、誣賴他人的意思。一般是“摔鍋”，冤枉人，“莫須有”，是貶義。比如：特朗普在美國疫情失控上，給中國“擱事”。

俗而雅的短語，盡顯智慧。我和父親拉着紅芋換糧食蔬菜。人家問：“老漢，你那秤對不對，嫑（bao）坑人。”父親理直氣壯回答：“秤稱葫蘆秤稱油。你管我的秤哩。”那人恍然臉紅，不做聲了，就這麼直截了當。

耐人尋味的“想蔓”哩！弟弟有個小孫女，聰明伶俐，一天被弟弟惹惱了，生悶氣，咋招呼咋不做聲。弟弟說：“她在給我想‘蔓’哩！”意思是琢磨着給他找點事，想個法子，報複報複他，出這口氣。

蔓蔓子的表象就是相互糾纏難理、盤根錯節複雜，往往蔓蔓子還有茂盛密布之意。讀者可以體會與人的智力、巧思、辦法相連，寓意何在。

這個“蔓”最常見的用法是：1、這人腦子裡蔓蔓（辦法、竅門、主意、巧道）子真多；2、心裡蔓蔓環環多的人，遇事不慌有辦法；3、這娃說話一套一套的，大人都說不過，這些枝枝蔓蔓從哪來的？這是“物象”與“意象”的幽微勾連，給人無限的想象和擴展。

四、幾點感悟

（一）語言中“仿生學”

拿“蔓蔓”來說，我們經常用的詞有蔓蔓子、蔓蔓環環、枝枝蔓蔓。在這裡蔓蔓子、蔓蔓環環、枝枝蔓蔓就是表達是對複雜、交織、難解事項的周密、完備的解決套路、辦法、方式多而巧。

大自然中蔓蔓子再多、再密、在難以分辨，它的指向是唯一的—自己的根本，明曉這個，“順藤摸瓜”，何愁不能理清。

還有用“猴”，來表達一個人活潑好動，跑來跑去，靜不下來，“猴屁股坐不得金銮殿”，就是如此。猴子本來就瘦，說一個人是幹猴、瘦猴，意思表達得深切又形象。

在我看來，這些詞語的創造和利用，就是“語言仿生”。

（二）語言中的“通感”修辭法

朱自清《荷塘月色》有句名言：“光與影有着和諧的旋律如梵婀玲上奏着的名曲”，修辭手法即是“通感”。看似“光與影”與“旋律”毫不相幹，但是和諧的“光與影”與“梵婀玲上奏着的名曲”給人的美感、帶給人的享受，是一樣的。

我故鄉語言中用“争”表達短缺、鮮少；用“掙”表達辛苦、沉重；用“木”表達遲鈍；用“心疼”表達可愛；用“端”表達樹木順直、道路平坦。都是語言交流中的“通感”妙用。

我故鄉把一家人日子不好過叫“難場”、“焦竭”。“難場”是難為的場景、困難的境地。“焦竭”，焦是焦急、焦渴，竭是沒了、盡了。把日子好過、寬裕，叫“寬展”、你可以仔細咂摸其味。

把光腳叫“淨腳”，把光身子，叫“淨身子”。“淨”是幹淨，意思是除了腳和身子，啥也沒有，這就和“光”的含義相通起來用了。

比如說把“粗大”說成“壯”，也是因為其本意和其背後的狀态，相同相通。

這真是“通感”美感通啊。

（三）意、象、言絕配

有了要表達的意思，妙手偶得能代表的形象，配以精妙的言詞，那就是意象言“三絕配”了。

比如蔓蔓子、蔓蔓環環、枝枝蔓蔓展現的紛雜、繁複，說一個人這個多，就表達了聰明、多才、辦法稠。

比如用“響囤”描述糧食出了蟲子。

比如用“秤稱葫蘆秤稱油”說的是一個标準下來，哪有不公。

比如把一個人閑不下來、不安分好動叫“尖尖尻（屁股，音gou）子”。你想，屁股是尖尖的，誰坐着舒服啊，隻能不停地動彈。與其相近的說法，還有“猴屁股坐不了金銮殿”，瘦猴屁股尖啊，尖屁股坐不穩啊！

比如把一個人做事冒失還丢臉面叫“癞蛤蟆跳門檻，既蹲尻子又傷臉”。你一想到癞蛤蟆跳門檻沒跳過去，連滾帶爬，狼狽不堪的樣子，就想笑。

比如“看星對秤”，表達一個人辦事認真，絕不冒失。

比如說一個人長得好，叫“人樣子”。

比如說一個人的言行不着調，叫“不踏犁溝”。

比如把檢查、摸排、指導叫“瞅識”。比如，“你給娃瞅識一下，看着作業做得對不對。”

把一個比較吝啬的人的付出叫“出水”，和“出血”是一個意思。水是生命之源，特别在幹旱的地方出水意味顯見。

意境、形象、言辭相配，即使你沒見過如此說法，通過語境、所說之物、所用之言、所指的方向，就能解其意。這和漢字的表意特征，一脈相承。

（四）帝都風雅無盡

江南的才子，山東的将，陝西黃土埋皇上。關中之地，曾有十三個朝代定都。在久長的曆史上，文人雅士雲集，子曰詩雲、之乎者也，掉下來的渣渣，已足夠文雅。時至今日，仍可見一斑。

“避斯”之謂滾開；“适到”之謂到了；“遺”之謂“丢了”；“圓成”之謂“做工作”；“争”、“增”之謂短缺；樹結果子多之謂“繁”；感覺舒服之謂“朗然”；空手造訪之謂“空人”；沒男子氣之謂“女女子”；幹糧不新鮮之謂“死氣”；白說話之謂“磨牙”。都盡顯風雅。

（五）諷谏風濃

我故鄉的語言，諷谏之風濃厚，如“鄒忌諷齊王納谏”，表達意見，說得含蓄而囊錐、婉轉而直接、得體而充分、照顧而深刻、輕描而精到。僅舉“不名譽”一例，足可說明。我故鄉的語言中，把一個人做的事情“不光彩”，說成“不名譽”，例如：娃，你有力氣是好事，你用你的力氣，把好好的樹折斷，可是“不名譽”的事情。而我們表揚孩子做了好事情，自己很自豪，興高采烈，說成：你看吧我娃“名譽”得！好好幹。在這種語境之下，用“不名譽”批評比用“不光彩”是不是更容易被接受？

（六）言語古來植根生命之源

我故鄉語言鮮活、生命力旺盛，從我國第一部詩歌總集《詩經》的主要三種表現手法“賦比興”，可見淵源。特别是“比興”之法，在我老家的“土語”中随處可見。

在這裡，我總結出的“語言仿生學”、“通感”拟人修辭妙用、“意象言”相輔相成僅是皮毛。

深厚的古文化熏陶，使故鄉人們對人與自然合一、人物一理、天地相通等感受，加上豐富的聯想、深切的感悟、對萬事萬物美感的體會交織、生活現象豐富多彩的提醒啟發，深深影響到了語言的創造和使用。

古文字的繼承也是一個特色，例如給人不精神、禾苗不旺，叫做“苶（音nie）”。“苶”這個字，今天不大用了，我老家卻常說常用。給呆頭呆腦不靈光的人，叫“呆（音ai）”，如“你看這娃呆的，撥一下轉一下。”

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，故鄉人語言就這樣植根生活和大千世界這個源泉，就有了無窮鮮活的生命力。這種有無窮生命力的語言的精華，身上布滿了“生長點”，需要我們用智慧去催生、去撫育，謹防亦步亦趨的使用。

例如：1、“一犬吠形，百犬吠聲”，我們完全可以用作“吠形吠聲”；2、桀犬吠堯，可以用做“桀犬之為”；3、“猶抱琵琶半遮面”，可以說是“猶抱琵琶”；4、仁者見仁智者見智，早已被表述為“見仁見智”了。

對這些耳熟能詳的，加以改造利用，不光是一種創造、創新，是簡明描述，也是對讀者的尊重，要相信讀者“一點就通”。

在外幾十年了，我對故鄉文化的“自豪感”，與日俱增。如何表現這自豪，卻沒切入點。今以膚淺之才，寫這如此重量級的題材，不是不自量力，實在是“驕傲成”不得不說了。

對海取瓢水，入林摘片葉，爬山掬捧砂，也是一種有意義的作為和熱烈的情懷吧。

作者簡介：何躍文：祖籍陝西鹹陽市泾陽縣，現供職黃河口墾利黃河河務局。

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