孔子最喜歡講“仁義道德”，講“仁者愛人”。我們在《論語》中讀到最多的詞是“仁”，可是在《論語》中卻沒有看到“愛國”這個詞。

孔子愛國不喊空洞口号，不做表面文章，而是把愛國落實到“修齊治平”的理想中，落實到為理想而奮鬥的實際行動中。雖然在《論語》中孔子從來沒有說過愛國這個詞，在他編纂的《五經》中也沒有講到愛國這個詞，但是孔子對自己的祖國充滿感情，無時無刻不希望祖國變得更加“郁郁乎文哉”。孔子教書育人誨人不倦、為官從政出謀進谏、編纂《五經》傳播文化，所做的一切，其目的無一不是為了讓祖國變得更好，讓這個世界變得更好。他苦口婆心教育人們做一個“仁人君子”，就是為了實現“修齊治平”的理想，這難道不是愛國嗎？

孔子講“仁者愛人”，實際上也是同時在講仁者愛國，因為國不僅是由一塊塊土地組成，更是由一個個活生生的人組成，人是國的最重要元素、最寶貴财富。從孔子編纂的《五經》可以看到，人是由上帝（老天）創造的，人是萬物之靈。沒有一個個的人，就沒有一個個的家庭，也不可能有整個國家，就像一個人的身體是由無數細胞組成一樣，我們每一個人或者說每一個家庭，都是國家的一個細胞。自古以來我們中華民族都很重視家庭，如今國家領導人也很重視家庭，在剛剛過去的春節團拜會上就發表了重要講話，要求我們：不論時代變化多大都要重視家庭建設。

我們說愛自己的家庭，首先應該是愛家裡的人，隻有愛家裡的人，才是真正的愛這個家。假如一個人不愛家裡的人，甚至經常傷害家裡的人，隻愛家裡的田地和财産，能不能說他是真正的愛這個家呢？

我們要愛惜自己的身體，就要從愛惜每一個細胞開始，假如一個人每天都在傷害自己的細胞，卻又宣稱自己多麼愛惜自己的身體，是不是自相矛盾呢？實際上傷害細胞就是傷害身體，身體的健康是由細胞的健康決定的。大家都知道，癌症就是從一個細胞的惡變開始的，由一個細胞的惡變，帶來更多細胞的惡變，當惡變細胞達到一定數量，就形成癌症，如果不及早發現和治療，就會擴散到全身，直至整個身體被癌細胞破壞，消耗衰竭。

同樣道理，一個人的惡變若不制止，就會在社會上傳染擴散，帶來更多人的惡變，如此不斷蔓延下去，也會導緻國家的衰落，甚至最終走向衰亡。所以，孔子講“仁者愛人”，教育人們做“仁人君子”，這不僅是愛人，也是愛國。因為立國必先立人，強國必先強人，正如魯迅先生所說“人立而後凡事舉”。

可是在現實中，仍有那麼極少數人喜歡在愛國口号的掩護下謾罵攻擊别人，侵犯别人的權益，甚至擾亂社會秩序。其實他們的行為既損害了國人和國家的形象，也給國人和國家帶來實際傷害和經濟損失，他們遇到問題不冷靜思考不反省自己，而是肆意發洩情緒，如果在國外被别人看不起，就随意抱怨自己的祖國不強大，在國内混得不如意心裡不痛快，就打着愛國旗号放肆地鬧騰一番。這種行為和《論語》中倡導的“修身立德”、“吾日三省吾身”、“見賢思齊，見不賢而内自省”的精神反其道而行之，和“仁人君子”“修齊治平”的做人标準背道而馳，也是對自己、對國家的不負責任。

真正的愛國必須從愛人開始做起。按照孔子的“修齊治平”教誨，“修身，齊家，治國，平天下”，這四件事情是有難易有順序的，首先要努力修養自己，讓自己成為一個“仁人君子”，這樣才有能力去齊家去愛家人和愛周圍的人，再有能力就要去參與治國平天下的大事。而統攝和貫穿這四件事情的核心就是“仁”，孔子說“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”就是說，如果沒有仁愛之心作基礎和前提，所謂禮和樂都是做不好的，都是空洞和虛弱的。愛國也是如此，首先要有愛人之心。

《論語》中最核心的思想就是“仁”，就是教育人們去做“仁人君子”，以愛心去“修身，齊家，治國，平天下”；就是要求人們克制自己的私欲，敬畏自己的天命，遵守禮制和規範，去行仁義道德，去愛人如己，去成人之美，去建設一個更加“郁郁乎文哉”的文明和諧的國家乃至整個天下。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!