治大國，若烹小鮮。

以道莅天下，其鬼不神。

非其鬼不神，其神不傷人。

非其神不傷人，聖人亦不傷人。

夫兩不相傷，故德交歸焉。

治理大國，就像烹饪可口的小魚。

用“道”來治理天下，鬼也不再神奇。

不是鬼沒有神奇了，而是鬼即使有神奇也傷不了人。

不但鬼的神奇傷害不了人，聖人也不會傷害人。

鬼神和聖人都不傷害人，這是“德”相互融合，并歸于“道”的結果。

治大國，若烹小鮮。

小鮮：小魚。

治理大國，就像烹饪可口的小魚。烹饪可口的美味，需要文火慢炖，耐得住性子，不能一蹴而就。治理國家也是類似的道理，要遵循無為而治，順其自然的理念。

以道莅天下，其鬼不神。

莅：臨。

用“道”來治理天下，那麼鬼也就不那麼神奇了。當我們遵循于“道”時，就不用擔心神奇鬼怪了，事物會按照自然法則，有條不紊地進行。

非其鬼不神，其神不傷人。

其鬼不神：鬼不起作用。

不是鬼不神奇、不靈驗了，而是即使鬼依然靈驗，但它也無法對人造成傷害。正大光明的人不怕有鬼，即使真的有鬼，那也不用擔心鬼會傷人。因為“身正不怕影子斜”，“不做虧心事，不怕鬼敲門。”，人隻要行得正、走得端，根本不用擔心鬼神。

非其神不傷人，聖人亦不傷人。

非：不唯、不僅。

不隻是鬼神不傷人，聖人也不傷害人。這句話理解起來似乎有點費解。聖人怎麼會傷人呢？老子眼裡的聖人其實是指得道統治者，也就是說如果“道”在天下普及，那麼統治者也依循“道"，也就不會給人們帶去傷害。

夫兩不相傷，故德交歸焉。

交歸：交互融合，歸于”道“。

鬼神和聖人都不傷害人，各方之”德“彼此交互融合，統治者德被八方，百姓享受“德”的恩澤。

本章老子主要講治理國家之策略，以及遵照“道”所帶來的好處。

“治大國，若烹小鮮。”這是千古名言，然而卻經常被人誤解，以為治理大國跟小菜一碟一樣，不用花什麼心思。其實老子的意思是無為而治。烹煮小魚，需要小火慢炖，不要着急，更不要去幹擾和翻炒，而是一切順其自然，等到時間到了，撒點蔥花香菜，直接出鍋，一盤美味佳肴就成功了。如果耐不住性子，不停攪動翻炒，那麼小魚就會爛成一鍋粥。烹饪小鮮表面看來很簡單，幾乎不花心思，似乎啥也沒幹，而實際上考慮周到，時刻警惕，用心良苦，需要烹饪者“識物性、善調理、懂火候”，在長期的實踐中不斷觀察、感悟和提煉，最後形成自己的知識體系，才能把一盤普通的菜做得原汁原味，美味可口。

治理國家也是一樣，要依靠天之道，也就是無為而治。他指出“以道莅天下”，即把“道”放在主體的位置，來充當指導思想，在這個過程中要把人的主觀能動性，放在其次的位置上，人的能動性和意志要始終輔佐于“道”，也就是順天應人，道法自然。人可以改造和促進自然，但人是從屬地位的，主體依然是“道”，人不能漠視客觀自然規律，更不能把自然玩弄于股掌之間。

“非其鬼不神，其神不傷人.非其神不傷人，聖人亦不傷人。”這裡說的是當一切依循于道，德被四方的時候，鬼神也不靈驗了，即便有靈，那麼人也無需畏懼或者乞求鬼神。中國古代無論老子還是孔子，對鬼神都是敬而遠之。中國古代思想體系裡并不存在一個主宰世界的神或者上帝，人們最多是相信死去的祖宗先輩。當然，對于是否存在鬼神也無法證實或證僞，人們會把死去的先輩的靈魂當成是鬼（少數可變成神）。因此，老子說即便鬼神真的存在，也或者鬼神比較靈驗，但是人如果依照正道行事的話，那麼鬼神也無法傷害于他。就像一個人如果光明磊落，又豈是小人能夠陷害的。

“夫兩不相傷，故德交歸焉。”當鬼神都不傷害于人，此時各方的“德”彙聚在一起，相互交融，鬼與神、百姓與領導彼此都以“德”相待，大家都保持清心寡欲，依歸于“道”，這時候就會天下大治，國泰民安。

《論語》、《道德經》逐章解讀，基于當今社會背景，從哲學和科學的角度思考，去其糟粕、取其精華。不故弄玄虛、不搬弄是非，實事求是、謙卑恭敬，道法如飛、從善如流。

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