從“慈母手中線，遊子身上衣”，到“鄉愁是一枚小小的郵票”，再到那首唱遍街頭巷尾的《常回家看看》，無一不訴說着中國人對家的眷戀和難以割舍的情結。

作者 / 于小冉 圖 / 網絡

俗話說“百善孝為先”，今天我們就聊一聊“孝”和“家風”之間的事。

孝道，是人倫之始，百善之先，是中華民族的傳統美德，曆來被人們頌揚。

孝，孝為德之本！

中國人被人家認識的第一點就是孝道。

孝道為先是每一個中國人應該要謹慎遵守的，因為别人會以此為切入點來了解你。

懂得孝道的人都知道：任何事情都可以變成好事情，統統可以變成好事情。

01

舜“五十而慕”

孝道在中國古已有之，相傳可以追溯到虞舜。

據史料記載，孔子評舜為“至孝”，原因很簡單，因為舜“五十而慕”（五十歲，還戀慕父母）。

不是說舜到了五十歲還是個“媽寶男”“戀父戀母癖”，而是說舜對父母的赤誠真心，可以讓舜放棄天下，包括一切名利前程。

因為愛是由内而發。

當我們愛一個人，無論是愛自己的孩子，自己的父母或親屬，又或是一個陌生人，甚至于愛一樣事業，愛一種器物，愛一款美食，這份愛都将擺脫世俗功利之心而存在。所以孝更應無功利之心。

02

曾子孝母：“身體發膚，受之父母”

曾子當時因為家裡非常貧窮，所以曾子就進山打柴。有一天，他出去的時候，母親一人在家。剛巧家裡來了一位拜訪曾子的客人，由于母親是一個傳統的老人，未曾見過世面，她一下子變得手足無措。而且家裡很窮，沒什麼可以用來招待客人的。這時候，母親隻能“噬指”，因為她确實不知道該怎麼辦才好。恰巧在同一時間，在山上打柴的曾子感覺到自己的心一抽一疼。曾子立刻就想到是不是母親有什麼事情，是不是母親在呼叫我。于是，曾子就趕緊背上打好的柴，急匆匆地返回家中。曾子跪問母親，剛剛我的心一抽一疼，是不是您老人家有什麼事情？母親就說，剛剛有客人忽然來到，我沒有辦法，不會說話也擔心說不好話，我就隻好咬着手指盼你回來。

這個故事在《曾子》《論衡》《搜神記》和《孝子傳》中均有提及。

“百善孝為先。”

“孝”乃是中國文化之根。

孝：上為“老”，下為“子”。意思是上一代與下一代合為一體，才是“孝”，表達了子女對父母的尊重，“慈”則突出了父母對子女的慈愛，于此“慈孝”是家庭樹立家風家訓的根基。

“曾子孝母”在形式上體現了“父母呼”與“父母命”的行動要求，也是中國傳統文化中對父母與子女的“父母呼”的親感描述。另一方面，從内涵上呼應了“尊親”的孝、“不辱”的慈和“能養”的慈孝。

03

董永“賣身葬父”

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢淩空而去。

董永賣身葬父孝感天地，是《二十四孝》這本古書中的一孝，中國人都知道這個故事，代代以此激勵為人要講孝道、要尊老、敬老、孝老。世界上很多國家的人，看過中國的《天仙配》，都說這是中國五千年文明曆史的體現。

孝順曆來是中華民族的傳統美德，從前歌頌她，贊美她。人們敬佩賣身葬父的董永，給董永的故事增加了仙女相助的美好傳說，更有著名的黃梅戲曲《天仙配》，便是依此創作的。據說，湖北孝感縣就是董永與仙女相見和分别之處，縣名“孝感”即由此而來。無論唱不盡的名曲，還是用作地名，都是孝的贊歌。

這個傳說，大概就是著名的黃梅戲《天仙配》的原型了，不過後世再創作的戲曲，内容要豐富得多。俗語有“入土為安”。父母死後不能安葬是一件大事，所以史上不乏兒女賣身葬父母的故事。

大善中華，禮儀國邦。慈孝美德，萬世流芳。似雪玉之冰清，如穹星之明亮。

昆侖巍巍，黃河莽莽。曆史滄桑，孝德光芒。《二十四孝》，感人肺腑，可歌可頌；《當代孝子》，感天動地，可敬可贊。牌坊立表，風雨見證；媒體傳播，世人同曉。年不争長短，事不論大小。不乎地域之局限，僅意心孝之細為。噓寒問暖，解餓除疾。身心同勉，情感共鳴。閑拉家常，笑談無間。夕陽無限好，黃昏也快樂！

二十四孝歌

舜孝重華感動天，劉恒親嘗湯藥練。曾母齧指連心痛，子路百裡負米憐。

蘆衣子骞順母意。鹿乳郯子奉親舔。為博娛親老萊子，賣身葬父董永賢。

丁蘭刻木事偶親，江革行傭供母廉。陸績懷橘遺親曉，郭巨埋兒奉母念。

扇枕溫衾黃香子，拾葚異器蔡順虔。湧泉躍鯉為姜詩，聞雷泣墓王裒惦。

乳姑不怠崔山南，卧冰求鯉王祥堅。吳猛侍蚊惜親苦，楊香扼虎父命牽。

哭竹生筍為湯藥，嘗糞憂心難健全。棄官尋母朱壽昌，滌親溺器黃庭堅。

（詩歌來源于網絡）

曆史和事實證明：孝乃德之根本。無孝則無德，德是人立身處世的根本，也是和諧社會的必需。

慈孝是家庭和睦、社會和諧的重要精神支撐。慈孝文化構成了家庭倫理中最核心的内容。

慈孝文化的核心是“父慈子孝”。即指父親對兒女慈愛，兒女對父母孝順。每一位兒女都應該自覺傳承和發揚中國傳統家規家訓中的慈孝精神，做到對父母長輩孝順有愛、對愛人朋友慈愛有度、對子女後輩嚴慈共濟。從自己做起，以身作則，從身邊小事、善事做起，大興慈孝友善之風，為建設慈孝家庭、和諧社會作出表率，讓揚慈孝抑腐敗的新風氣不斷擴散，讓父威有慈、子順孝家的優良傳統美德繼續普照中國大地，滋養中華兒女。

母親節快到了，小冉整理了一些關于母愛的詩句和大家共勉

慈母手中線，遊子身上衣。——孟郊《遊子吟 / 迎母漂上作》

人家見生男女好，不知男女催人老。——王建《短歌行》

哀哀父母，生我勞瘁。——佚名《蓼莪》

愛子心無盡，歸家喜及辰。——蔣士铨《歲暮到家》

搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。——黃景仁《别老母》

誰言寸草心，報得三春晖。——孟郊《遊子吟 / 迎母漂上作》

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。——蔣士铨《歲暮到家》

慈母倚門情，遊子行路苦。——王冕《墨萱圖·其一》

父兮生我，母兮鞠我。——佚名《蓼莪》

來時父母知隔生，重著衣裳如送死。——王建《渡遼水》

霜殒蘆花淚濕衣，白頭無複倚柴扉。——與恭《思母》

當時父母念，今日爾應知。——白居易《燕詩示劉叟》

雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。——白居易《燕詩示劉叟》

有孫母未去，出入無完裙。——杜甫《石壕吏》

辛勤三十日，母瘦雛漸肥。——白居易《燕詩示劉叟》

母别子，子别母，白日無光哭聲苦。——白居易《母别子》

老母與子别，呼天野草間。——李白《豫章行》

守節自誓，親誨之學。——歐陽修《畫地學書》

明朝甑複空，母子相持哭。——陸遊《十月二十八日風雨大作》

提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。——李賀《春坊正字劍子歌》

喃喃教言語，一一刷毛衣。——白居易《燕詩示劉叟》

思爾為雛日，高飛背母時。——白居易《燕詩示劉叟》

十五彩衣年，承歡慈母前。——孟浩然《送張參明經舉兼向泾州觐省》

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