學成變化無量法，宇宙長空任我狂。

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四大名著在中國可謂是無人不知無人不曉得，《紅樓夢》的筆觸細膩為我們描述了封建社會家族的興衰史，《三國演義》和《水浒傳》多有綠林英雄之氣為我們講述了國家興衰的大背景下一個個義薄雲天的英雄好漢之間的明争暗鬥。

唯獨《西遊記》用一種天馬行空的叙述方式将三界之中的種種趣事以一種極具趣味性的方式呈現在人們的眼前，《西遊記》一書貫穿了佛家，道家等學說思想，極具哲理性。

難得的是，《西遊記》這本書是雅俗共賞的，有人讀《西遊記》可以讀出一個個令人啼笑皆非的趣味故事，有的人讀《西遊記》可以看到一個人一生的成長軌迹和這些形象背後的哲理意義。

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孫悟空的性格更像孩童，像沒有經過别人打磨的璞玉，但是這顆璞玉終究在九九八十一難當中被雕刻成型，孫悟空整個西天取經的過程好像一部幼童到老年人的教化史，每個人都能從他身上或多或少的看到自己的身影。

抛開這些故事情節不說，《西遊記》當中所描述的各個國家在現實生活中也是真實存在的，吳承恩在對《西遊記》進行創作的時候同時結合了自己的所見所聞。

小說當中記載，唐僧師徒四人是從東土大唐的長安城出發的，他們的目的地是要去西方的天竺國，在這條道路上他們經曆了九九八十一難，路過了祖國的山川大河甚至是沙漠荒原。

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當中所描述的多個國家，在今天我們都可以找到具體的地區原型。

例如說書中在描寫寶象國之時，說那裡有很多山脈和荒漠，而且天氣非常炎熱可以看到火焰山的身影。

書中所描寫的寶象山和今天的新疆維吾爾地區非常相似，在那裡有漫天黃沙，有炎熱的天氣，可是同樣也有熱鬧的街區有《西遊記》中沒有的現代都市繁華。而且根據一些學者的考證表示，這個寶象國很可能就是古時候的安西重鎮龜茲。

而《西遊記》的烏雞國同樣位于今天的新疆地區，今天再到達新疆的焉耆縣我們依然可以看到古時候樓蘭古城的殘垣斷壁，而且到了這裡你依然可以聽到周邊百姓口中所流傳着的關于《西遊記》的故事。

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《西遊記》一書中描寫了烏雞國的真正國王受到謀害，而整個王國是由假國王統治的凄慘故事，最終在孫悟空等人的幫助下他們嚴懲了惡人，讓真國王重新獲得新生故事。

烏雞國同樣也是曆史上真正存在過的國家，它名字就叫做阿耆尼國，在古書中我們依然可以尋得阿耆尼國的身影。

而書中描寫的車遲國今天雖然已經成為了一片荒地，但是我們依然可以找尋到他的蹤影，小說中描寫唐僧師徒四人來到了車遲國後受到了當地國師的刁難，國師們不願意給唐僧四人更換通關文牒，而後來在幾人的比拼之中孫悟空展示出了自己的聰明才智識破了這幾個人的真正原型，最終唐僧等人打敗了他們成功的通關。

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車遲國的地理位置非常重要，它位于交通的要塞，車遲國的周邊有敦煌，匈奴和樓蘭等許多國家。

經過專家們的研究勘探也順利找到了車遲國當今的位置，可是遺憾的是昔日的車遲國已經在曆史中消失了，如今的這片土地已經變成了一片廢墟。

吳承恩在創作《西遊記》時也參考了古書文獻中記載的一些地理風光，當今也有許多《西遊記》的愛好者不遠千裡跑去這些地方找尋《西遊記》所描述的感覺。

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但是這些地方就和《西遊記》這本書一樣當中的人文和情節都是虛構出來的，人們隻能從小說當中感觸到《西遊記》的精神内核，即使再次來到寶象國等地大家也遇不到書中記錄的傳奇妖魔。

但是又或許就如同令我們沉醉的那個神魔世界一樣，站在新疆的土地上我們也仿佛也能夠感受到大唐的風沙向我們吹來。

結語：

《西遊記》是中國人民一筆巨大的精神财富，透過它我們看到了那個光怪陸離的世界，而再回到現實生活裡書中的寓意也在影響着我們的行為和選擇。

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