來源：《綠色中國》雜志

國有史，方有志，家有譜……

我是誰？我從哪裡來？我的根在哪裡？也許，我們每個人都曾有這樣的疑問。要回答這個問題，隻能依據家譜這個最直接、最有針對性的文獻。

湯河川，作為北京城滿族民俗文化的發祥地和滿族人口的集聚區，彭姓滿族人又是如何起源的呢？有人也許會籠統回答華夏兒女、炎黃子孫。而喇叭溝門滿族鄉老人彭毓睿雖年過古稀，但卻依然執着探究，在原來流傳于此的各種彭姓家譜基礎上進行續修編輯，并推出新版《湯河川彭姓滿族家譜》一書，堪稱“集大成者”。

文/溫來生

彭毓睿出生在喇叭溝門滿族鄉苗營村，現年73歲。退休前，一直奉獻在三尺講台，育得桃李滿天下。2004年退休後，老人總想着為家鄉做點事兒。“慎宗追遠是中華民族以孝為本的美德，樹有根，水有源，村裡現在隻有我知道湯河川彭姓滿族的曆史，如果再不起草，彭姓滿族的發展脈絡就斷掉了，我心裡急啊！”老人說，恰巧2006年懷柔區成立湯河川滿族民俗文化研究會，由他負責編寫《懷柔滿族》一書。在采風過程中，一位名叫彭明山的老人把自己珍藏了幾十年的一本族譜送給他。族譜裡記載，湯河川彭姓滿族祖居山東，後移居沈陽城外，順治二年（1645年）奉旨入關。康熙年間，彭姓祖先彭商征台有功，受康熙帝嘉獎，被封為骠騎大将軍，并将彭姓族人擡為旗人，同時恩賞密雲莊禾屯及懷柔湯河川，供其生計及狩獵之用。

“時不我待！我當即決定，重新修編湯河川彭姓滿族家譜。”至于緣何對家譜有如此深的使命感，彭毓睿笑稱源自兒時經曆。“打我記事兒起，每年的年三十兒各家各戶都要拜祖案，看家譜。誰家娶媳婦，誰家生了娃，誰家老人去世了，都會寫進家譜裡，我從小就覺得特别有意思。”他希望現在的人們，尤其年輕人，能夠重新走近家譜，重視自己的家族曆史。

“水有源，樹有根，我們湯河川彭姓滿族的源和根在哪呢？我們的始祖是誰呢？”而要實現這一目标，首先就得做到信息準确。為了保證信息的準确性，彭毓睿老人一趟趟去走訪，最遠還到訪過河北豐甯滿族自治縣，争取面對面獲得一手消息。由于上了歲數，腿腳不便，加上高血壓、糖尿病，有時他得帶着胰島素登山進村。“有些老人年紀大了也記不清，我就讓他們聚在一起回憶，最後得出一個大家公認的結論。”

對于那些不在北京境内的彭姓人，彭毓睿就通過電話的方式了解他們所在的彭姓分支。為了多渠道獲取資料，70多歲的他還學會了使用微信。每次溝通，不達目的不罷休，直至聯系上并獲得自己想要的資料。

在寫家譜的四年半時間裡，彭毓睿也沒少遇到對家譜不感興趣的同族人，他們常常甩下一句“你整這事兒有啥用？”，随後就不再搭理他。這确實給編撰帶來了不小麻煩，因為每個人都是家譜中的一個節點，某個節點連不起來就不能形成完整的分支。好在他收獲更多的還是支持。

“四年多裡采訪了七八百人，大多數人覺得我做的是一件利在後世的好事兒。”彭毓睿介紹，與老式家譜不同，這本家譜摒棄了“女不入譜” 的舊習，實行男女均入譜的新規。“其實還是有遺憾的，以前很多分支沒有記載家族中的女性。”這無疑給編撰新版家譜添加了難度，可凡事都愛較真兒的老人更在乎這本冊子今後能為更多人提供便利。

據悉，《湯河川彭姓滿族家譜》共分為八門系，一百零一支系。即以三世祖“商、賢、信、松、柏”和“三、慧、智”八位先祖各為門系。以六世祖“維字輩”為支系編寫。它不再局限于一鄉一鎮，而是集納了全市僅有的兩個整建制滿族鄉——長哨營滿族鄉和喇叭溝門滿族鄉，以及湯河口鎮，共同組成北京著名的滿族人口聚居地“湯河川”，以彭姓為主的滿族人在那裡繁衍生息曆史已超過360年。另外，更值得一提的是，合出的這冊家譜校正了此前存留的不少謬誤，更接近湯河川彭姓滿族真實曆史。

拿着全新續修的《湯河川彭姓滿族家譜》，彭毓睿笑着說，彭氏一族取名比較講究。比如“德”字輩的八個叔伯兄弟，就是以“金、銀、财、寶、裝、滿、櫃、箱”這八個字用作名字的最後一個字。再比如，相傳長哨營滿族鄉二道河村有位彭正冠，有次給皇上進貢時，得到了幾匹絹的賞賜，9個孫子的名字，也就因此都帶了絞絲旁，分别是“绮、绶、缇、繡、綿、绂、綸、繕、缙”。不僅如此，受到儒家思想的影響，彭氏一族取名時，也有了“仁、義、禮、智、信”這些字。

△彭毓睿整理的材料

彭毓睿介紹，為使彭姓宗族輩份有序，從“正”字輩開始，他們以姓名中間一字為準，依次把彭姓名字安排出25輩。即：正、大、光、明、殿、興、毓、傳、世、廣、昭、憲、慶、景、祥、承、天、充、紋、遠、福、壽、紹、錦、長。這25字也是25輩，每輩用一字，放在姓名三個字的中間，一次按輩排用。從“正”字輩到現在的一百多年間，彭姓人的名字基本按此排列，包括已遷離湯河川的人。現在近萬的彭姓人中，“正”字輩為少數，“大”字輩占一部分，“光、明、興”字輩為多數，“毓、傳”字的是少數，“世”字也已出現。其中“殿”字，據說因有不尊皇帝宮殿之嫌，就被取消了，接過“殿”字直接用了“興”字。由于彭姓統一以字排輩叫名，族人見面一問其名，便知其相互的輩份了。

家譜是國家曆史的縮影，是家族代代延續的記載。宮廷文化看故宮，民俗文化看湯河川，若想了解滿族文化，當然要來咱湯河川。如今來喇叭溝門滿族鄉的遊客，除了可以欣賞到各類滿族風情展演外，還多了一大看點，那就是取上一冊出版未久的《湯河川彭姓滿族家譜》，查閱彭姓滿族人氏與幾百年先祖的血脈關聯。

身為京郊最北的滿族鄉湯河川，這些年憑借二魁摔跤、蹴球等一批非物質文化遺産在鄉村旅遊方面做得風生水起。而《湯河川彭姓滿族家譜》的誕生讓來湯河川旅遊的人多了一重了解當地曆史文化的渠道，也引發更多人前來探尋究竟。“民間有言‘了解宮廷曆史看故宮，探訪滿族民間文化還看湯河川’，不少居住在京城的滿族老人就常來這裡憑借家譜尋根訪祖。”彭毓睿說，好幾位做旅遊的友人和他反饋，以前湯河川的旅遊項目隻有吃喝玩樂，現在能給遊客們講講彭姓家譜了。有了文化厚度，前來這裡赴一場“鄉愁”遊的客人越來越多。

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△彭毓睿書畫作品

一書激起千層浪。彭毓睿介紹，一位山東的彭姓人士得知彭姓家譜後，特意打來電話想要從中尋根。而且，它帶來的影響還波及其他姓氏，“他們和我說，希望借鑒彭氏家譜的譜系結構，寫出一本屬于自己姓氏的家譜，找到與祖先相連接的根脈。”談及今後打算，彭毓睿說自己還要寫書，“寫一本《湯河川彭姓滿族》，專門講講彭氏一族的文化、曆史與名人。”

家譜是中華民族傳統文化的重要組成部分，《湯河川彭姓滿族家譜》更是京郊非物質文化遺産。彭毓睿老先生的續修，無疑是對傳統文化的傳承與發揚。人們常說：“我們都是炎黃子孫。”但你并不知道其中的由來，通過修譜追根溯源，你就會知道你從哪裡來，祖祖輩輩的故事也可以一一挖掘，留住鄉愁同時，并得到永續和傳承……（《綠色中國》）

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