其實不止是陝西這樣稱呼,山西、河南、安徽、山東、河北等很多地方也有這個現象。将父親稱為“大”(dá)這個現象是呈片區化存在的,即便是在陝西,也不全是用“大”來稱呼父親,有些地方将父親的弟弟輩稱“大”、父親的兄長輩稱為伯(音bei,二聲)。而與“大”對應的“小”陝西人讀Sui,正是晚輩的一種自謙和尊讓。陝西人稱呼父親還有個古音、也是這個“大”,卻念duo,這種情況通常是外人采用的一種稱謂,例如“你家大(duo)人呢”,就是問你父親在哪兒。
提及孩子時也可用這個稱謂,如“張家那老大(duo)回來了”是說張家的最大的孩子回來了。古人認為這個“大”字本義是由“一”和“人”組成,故老子曰“道大。天大,地大,人亦大。故大象人形。”參通天、地、人三道者為王,“大象人形”是指除王者以外天地間最大的主體是“人”,理應獲得尊重。
所以,周王朝在建立伊始,意識到鞏固周室的政治地位和對諸侯的管理,不能僅停留在行政手段,需要從意識形态領域進行全面改革。因此便以《周禮》形式對人們衣食住行等方方面面對整個社會進行了深入規範,強調君君臣臣、父父子子、人倫綱常的尊卑有序,這一影響直到今天依然有迹可循!
這種思想和文化的形成,貫穿了整個以男權為主的封建社會,男人在政治和社會地位一直是絕對的主導性。因此,用“大”來稱呼父親的這個現象,應該正是受此思想的繼承和影響,是對長者和地位崇高、以及長幼輩分的一種尊稱界定和禮節性表達。作為有三百餘年西周史的西安,受此延傳和影響自然也就不奇怪了。
轉載自: 幼安講說遊戲
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