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三年守孝有什麼忌諱

生活 更新时间:2024-10-07 18:27:45

擁有五千年文化底蘊的中華民族,各種民俗活動也是各種各樣,譬如已經臨近的春節,與其相關的活動還有貼春聯、吃年夜飯、熬年、拜年等,但是作為文化底蘊豐厚的中華民族,這些民俗活動隻是一部分而已,除去民間傳統的習俗之外,還有一種特殊而低調的文化傳承,那就是民間的俗語。

三年守孝有什麼忌諱(爹死守孝兩年半)1

其雖然看似簡單粗俗,但是卻内涵乾坤,其中包括天文地理、民俗民風、修身齊家、為人處世、獵漁稼穑、生活經驗等,至今依然指導人們向善,可謂是我們民族文化精髓之一。而在衆多的民間風俗當中,其中不乏一些禁忌和講究,就比如這句民間俗話“爹死守孝兩年半,娘死守孝三年整”,其描述的不僅僅是一種現象,更是民間喪葬習俗禮節和規矩的體現之一,那麼這句俗話講的是什麼意思呢?你們那裡有沒有這種喪葬習俗呢?且聽我一一道來。

三年守孝有什麼忌諱(爹死守孝兩年半)2

爹死守孝兩年半,娘死守孝三年整

喪葬習俗流傳至今,已經有幾千年曆史。世界各個民族都有自己的喪葬習俗。雖然喪葬物品的準備以及喪葬過程不斷減化,但是主要内容并沒有太大變化,喪葬習俗所承載的深遠意義也沒有發生改變。這喪葬習俗流傳至今,是家家也躲不開,離不了。

而喪葬文化,可以說涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。然而時至今日,民間懂得喪葬習俗的人已經非常之少了,很多時候這喪葬之事,必須由村裡年長的老者一同輔助操持,才能把整個喪葬過程辦理的順順當當。

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在諸多的喪葬習俗當中,守孝是最能體現兒孫“孝道”的行為之一。衆所周知,至親離世,兒孫都要為其“守孝”。上至帝皇天子,下至貧民百姓,無一例外,都要為已經逝去的至親守孝三年。在《中庸》裡曾這樣記載說:“三年之喪,達乎天子,父母之喪,無貴賤一也。”其大意就是說,古代禮制中的守喪三年,就算是天子也要遵循,而且在給至親之人辦喪禮這件事上,不存在貴賤之說法,作為子女,都要竭盡所能地讓自己的父母安樂長眠。

三年守孝有什麼忌諱(爹死守孝兩年半)4

那麼父母同為至親之人,為其守孝時間不都應該三年嗎?為何偏偏父親是兩年半呢?主要是因為,母親在撫養孩子精力上更加用心、更加辛苦。而娘養兒的那一刻就是孩子出生之時,相當于母親到“閻王殿”走了一遭,可謂是兇險萬分。再至孩子四歲之前,一歲兩歲常抱于身,從嬰孩日夜啼哭小心安慰,到小病纏身日夜難魅,這其中所付出努力從某方面來講,比父親還要難!畢竟“小兒難養”可不是空談之詞。所以為了表達兒孫的悲傷敬重之情,在守孝時間上要為母親守孝三年整。

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五七三周年,不燒不周全

在衆多喪葬習俗當中,特别是已逝之人“入土為安”後,民間有圓墳、三七、五七、百天、三周年之說,亡者親人家屬大都在這些日子裡為亡者進行祭拜。而三七、五七屬于“燒七”習俗之一,民間的燒七也叫做七,是民間流傳已久的祭祀習俗,是指在死者死亡後的四十九天内(去世那天算起),兒孫每隔七天對死者祭祀一次,前後共七次。

至于燒七的由來,佛教有“生緣說”,道家有“魂魄聚散說”。佛教的“生緣說”是指人死後還介于魂魄遊蕩,未入輪回之态,這種狀态被稱為“中陰身”。而做七的目的就是為了讓“中陰身”入輪回轉生。《瑜伽論》曾這樣描述:“謂人生有六道流轉,在一個人死此生彼之間,有一個叫做“中陰身”階段,如童子形,在陰間尋求生緣,以七日為一期;若七日終,仍未尋到生緣,則可以更續七日,到第七個七日終,必生一處。”,所以人們燒七就是為了讓已逝之人盡快尋找到“生緣”,以渡輪回。

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道家的“魂魄聚散說”認為:人之初生,以七日為臘,一臘而一魄成,故人生四十九日而七魄全;死以七日為忌,一忌而一魄散,故人死四十九日而七魄散,做七的意義就是祭送死者,讓其安然的去輪回。

至于五七和三周年為什麼那麼重要,主要是因為人們認為“五七”這天,已逝的親人并沒有投胎輪回,死者會在陰間的望鄉台眺望家鄉的親朋,而子孫在這天祭拜就是為了讓已逝的親人,明白其已經不在人世,就不要貪戀這塵世了,可以去輪回重生了。而在民間在五七這天還有搭建“望鄉台”的習俗。

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三周年同樣是一個特殊的日子,我們都知道民間有燒周年的習俗,為的就是紀念親人的離世。但是燒三周年最為特殊,臨近三周年之時,喪事家屬都會擇日子,邀請各方帶孝的親友前來祭拜,其目的不僅僅是緬懷大家對已逝之人的感懷之情,還意味着“守孝”結束的日子。

另外,在民間還有叫做轉香的喪葬習俗。當家中長輩去世以後,在将要下葬的前一夜,其後代子孫要為逝去的長者守夜,就是圍着他的棺材拿着香不停的轉,謂之轉香。轉香的同時,人們口中會念一段段的“孝歌”,如:一杯酒兒敬亡魂,接來四個老古人。彭祖活了壽八百,果老兩萬七千春。洞賓老祖三千二,令婆牙掉又重生。四個古人靈前坐,陪着亡者到天明。二杯酒兒敬亡魂,又接四個小古人。甘羅十二為宰相,劉秀十二座洛陽。周瑜九歲統雄兵,安安七歲孝母親。三杯酒兒敬亡魂,再接四個哭古人。夢娘一場哭進京,孟姜女兒哭長城。晴雪啼哭來吊孝,董永契哭葬父親。四杯酒兒敬亡魂,還接四個笑古人。呵呵大仙笑上天,佛爺一笑望西天。楊廣擊掌微微笑,十八羅漢笑觀音。四十古人全到齊,接到靈前配亡魂。亡者撒手歸西去,孝子奠酒淚淋淋。

其實在作者看來,無論是守孝兩年半還是三年整,這都無傷大雅,畢竟在當今世上,很少有人能為父母守孝三年整的人,比起那些父母剛剛下葬,這邊就脫下“孝服”的人強千萬倍。更何況守孝三年内,不能娛樂、飯菜要食清淡、不能結婚、不能大魚大肉、不能貼紅對聯、不能拜親訪友等,這些條條框框也許束縛得了古人,可對于當代人而言,根本忍受不了這些舊習!另外,在作者看來,燒七和燒三周年等活動都是民間傳統喪葬禮儀中重要的奠祭方式,其寄托着生者無盡的哀思和美好的祝願,同時也是對亡親者的一種莫大的安慰。

以上就是作者對這兩句俗語的一點理解。大家對這兩句俗語有什麼看法呢?歡迎大家下方留言讨論!喜歡的可以點擊關注!分享!轉發!

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