古文觀止第一季?1.鄭伯克段于鄢《左傳·隐公元年》，下面我們就來說一說關于古文觀止第一季?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

古文觀止第一季

1.鄭伯克段于鄢

《左傳·隐公元年》

題解：春秋時期，周王室逐漸衰微，各諸侯國之間開始了互相兼并的戰争，各國内部統治者之間争奪權勢的鬥争也加劇起來。為了争奪王位，骨肉至親成為殊死仇敵。隐公之年（公元前772年），鄭國國君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發現後，巧施心計，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進尺，愈加驕橫，然後在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。

初，鄭武公（鄭武公：姬姓，鄭氏，名掘突。周厲王姬胡之孫，周幽王的堂弟。鄭桓公姬友之子，春秋時期鄭國第二任國君。谥号武。）娶于申（申：申國。姜姓，在今河南省南陽縣北。鄭武公娶申侯的女兒。申侯之一女原為周幽王王後，生子宜臼，被立為太子。後被周幽王所廢，立褒姒為後，其子伯服為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯合缯國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死于戲（今陝西臨潼東）。前771年，西周覆亡。幽王死後，申侯、缯侯、許文公等共立原太子宜臼于申，遷都到雒邑，是為周平王。東周建立。），曰：武姜（武姜：姜為母家之姓，武為丈夫鄭武公的谥号。這是後人對她的稱謂。），生莊公及共叔段（共叔段：實名為段。共，讀gōng，古國名。在今河南省輝縣市，西周時為共伯封國，後為衛邑。段逃于共國，又因為鄭武公還有個庶出的二兒子，段為老三，所以叫共叔段。）。莊公寤生（寤生：逆生，難産。出生時腳先出。寤，古同“牾”，逆。），驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟（亟，讀qì，屢次。）請于武公，公弗許。

及莊公即位，為之請制（制：地名。東虢屬地，今河南省荥陽縣汜水鎮西。周武王伐纣滅商朝後，為鞏固周王朝的統治，大規模分封同姓諸侯。封兩個叔叔為虢國國君。其中虢仲被封在制地，稱作東虢，虢叔被封在雍地，被稱作西虢。東、西虢國在王畿的左右，作為周王室藩屏。仲、叔為二虢君的字。）。公曰：“制，岩（岩：險要，高險。）邑也，虢叔（此處的虢叔實為虢仲。虢叔的稱呼在文獻中多有混亂。）死焉（西周末年，幽王昏庸，王室衰微，加之西戎侵擾，周王朝風雨飄搖。一些西部封國為躲避兵燹，紛紛東遷。始封于陝西華縣之東的鄭國，于是就借機向東發展。周平王四年，即前767年，鄭桓公略制，虢叔身死，東虢滅亡。）。他邑唯命（唯命：即唯命是從、惟命是聽。絕對服從命令，不敢違抗。）。”請京（京：地名，今河南省荥陽縣東南。是個大邑。），使居之，謂之京城大叔（大叔：大通“太”。曰太叔，一是表示對周室皇族的尊重；又因衛國國君衛文公的第三子儀人稱人稱太叔儀，漸漸地王室貴族在家排行老三的都叫太叔；三是一般國君的弟弟被成為太叔。）。祭仲（祭仲：人名，鄭國大夫，字足。其先為祭地封人。祭，讀zhài。）曰：“都城過百雉（百雉：三百丈。雉，長三丈，高一丈。邑有先君之廟曰都，城方丈曰堵，三堵曰雉。），國之害也。先王之制（制：規制，制度。），大都（都：城邑。）不過參國之一（不過三分其國之一。即不過百雉。叁，三。國，國都。），中五之一（中都五分其國之一。即不過六十雉。），小九之一（小都九分其國之一。即不過三十三雉。）。今京不度（度：法度。用如動詞。），非制也，君将不堪（堪：承受，忍受。）。”公曰：“姜氏欲之，焉辟（辟：同“避”。）害? ”對曰：“姜氏何厭（厭：後作“餍”。吃飽，滿足。）之有？不如早為之所（為之所：為他安排一個地方。），無使滋蔓（滋蔓：滋長蔓延。），蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎! ”公曰：“多行不義必自斃（斃：本義為因病或受傷而倒下。引申為衰敗，失敗。）。子姑待之。”

既而大叔命西鄙（鄙：邊邑。）、北鄙貳于己（貳于己：既屬于莊公，又屬于自己。貳，兩屬也。）。公子呂（公子呂：鄭國大夫，字子封。）曰：“國不堪貳，君将若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心（無使鄭國之民生他心也。）。”公曰：“無庸（無庸：也作毋庸。文言副詞。用不着；沒有必要，無須。），将自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廪延（廪延：鄭國邑名。今河南省延津縣北。）。子封曰：“可矣（可正段罪。）。厚将得衆（厚：指土地廣。得衆：得到更多的百姓。）。”公曰：“不義不昵（昵：親近。不義于君，不親于兄，非衆所附，雖厚必崩。），厚将崩（崩：倒塌，崩潰。）! ”

大叔完聚（完聚：完城郭、聚人民。），繕（繕：整治，修整。）甲兵（甲兵：盔甲和兵器。），具（具：準備。）卒乘（卒乘：士兵與戰車。泛指軍隊。），将襲鄭，夫人将啟之（言武姜将為内應。夫人，指武姜。啟，開。）。公聞其期，曰：“可矣! ”命子封帥（帥：率領，帶領。）車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢（鄢：鄭國邑名。今河南省鄢陵縣一帶。）。公伐諸鄢（既命子封伐諸京，公又自伏諸鄢，兩路夾攻期在必殺。）。五月辛醜（辛醜：幹支紀日。為魯隐公元年，即前722年之五月二十三日。），大叔出奔共。

書（指《春秋》。）曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟（不弟：即不悌。對兄長或長輩不恭順。）故不言“弟”。如二君，故曰“克”。稱“鄭伯”，譏失教也，謂之鄭志（莊公養成弟惡，故曰失教。鄭志者，鄭伯之志，在于殺弟也。）。不言“出奔”，難之也（難：讀nàn，責難。責難鄭莊公逼走共叔段。段實出奔，而以“克”為文，明鄭伯志在殺段，難言其奔也。）。

遂置（置：棄置，放逐。）姜氏于城颍（城穎：臨颍。故城在今河南省臨颍縣西北。）而誓之曰：“不及黃泉，無相見也! ”既而悔之。颍考叔（鄭國大夫。）為颍谷（穎谷：鄭邑。今河南省登封縣西南。）封人（封人：官名。掌管修築王畿、封國、都邑四周疆界上的封土堆和樹木。），聞之（之：代指莊公後悔之事。），有獻于公（或獻謀，或獻物。重在找契機疏導。）。公賜之食。食（動詞，吃。）舍（舍棄，放下。）肉。公問之（之：舍肉不食的狀況。），對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄（讀yī，文言助詞，不翻譯，用如“惟”。）我獨無! ”颍考叔曰：“敢問何謂也? ”公語之故（故：緣由。即誓不見母的事。），且告之悔。對曰：“君何患焉！若阙（阙：讀jué，挖掘。）地及泉，隧（隧洞，地道。此處用如動詞。）而相見，其誰曰不然? ”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融（融融：和睦快樂的樣子。）。”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩（洩洩：讀yì yì，舒坦暢快的樣子。有的版本為“洩洩（xiè xiè）”）。”遂為母子如初。

君子曰（左氏設君子之言以為論斷也。）:“穎考叔純孝（純孝：猶至孝。）也。愛其母，施（讀yì，蔓延，延續，推展。）及莊公。《詩》曰：‘孝子不匮，永錫爾類。’（詩意：孝順的子孫輩出不窮，上天會長久地恩賜福祉給你們。錫，通“賜”。）其是之謂乎! ”

譯文：從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚吓，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應。

到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那裡，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給太叔京邑，莊公答應了，讓他住在那裡，稱他為京城太叔。大夫祭仲說：“分封的都城如果城牆超過三百方丈長，那就會成為國家的禍害。先王的制度規定，國内最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一。京邑的城牆不合法度，非法制所許，恐怕對您有所不利。”莊公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，别讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除幹淨，何況是您受榮寵的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮台，你姑且等着瞧吧。

過了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現在您打算怎麼辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那麼我就去服侍他；如果不給，那麼就請除掉他，不要使百姓們産生疑慮。”莊公說：“不用除掉他，他自己将要遭到災禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統轄的地方，一直擴展到廪延。公子呂說：“可以行動了！土地擴大了，他将得到老百姓的擁護。”莊公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮台的。”

太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準備好兵馬戰車，将要偷襲鄭國。武姜打算開城門作内應。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”命令子封率領車二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。

《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣争鬥，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；稱莊公有殺弟的意圖，不說出奔，是責備莊公的意思。

莊公就把武姜安置在城颍，并且發誓說：“不到黃泉（不到死後埋在地下），不再見面！”過了些時候，莊公又後悔了。有個叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食。颍考叔在吃飯的時候，把肉留着。莊公問他為什麼這樣。颍考叔答道：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，隻是從未嘗過君王的肉羹，請讓我帶回去送給她吃。”莊公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”颍考叔說：“請問您這是什麼意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他後悔的心情。颍考叔答道：“您有什麼擔心的！隻要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多麼和樂相得啊！”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多麼舒暢快樂啊！”從此，他們恢複了從前的母子關系。

君子說：“颍考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩經·大雅·既醉》篇說：‘孝子不斷地推行孝道，永遠能感化你的同類。’大概就是對颍考叔這類純孝而說的吧？”

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