祠堂，是宗族文化的重要組成，由來已久曆史久遠，最早可追溯到商周時期。

商周時期，天子依靠宗法體系，明确政治特權，在當時隻有天子可以設立宗祠，年歲祭祀。士大夫和士人都是沒有資格設立祠堂的，庶民和奴隸更是沒有資格。

唐代之後，宗祠才開始在民間興起。尤其到了宋朝，理學大師朱熹提倡家族祠堂，即每個家族都可以建立一個奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。

到了明清時期，宗祠已經非常普及，廣泛分布于鄉村。那時起宗族體系也比較完整，一些借助宗族勢力而強大的鄉村不在少數。文史君小時候也聽祖輩講過本家的祠堂，隻是現在早已不複存在了。

按理來說，中華文明起源于北方，也就是所謂的中原地區（河南、山西、河北等），北方的宗祠文化應該比較鼎盛才是，然而如今的現象卻是南方祠堂遍布，北方很少，究竟為何？

一、戰亂頻發，毀于戰火

相較于南方，北方作為時期較長的政治中心，戰亂頻發是導緻祠堂文化衰敗的原因之一。

雖然華夏文明起源于中原，但是中原地區向來飽受北方遊牧民族的侵襲。

春秋戰國時期受犬戎、匈奴騷擾；漢朝受匈奴威脅，漢武帝曾多次征戰匈奴；唐朝受突厥侵襲，明朝受瓦剌奪權等，北方一直處于戰亂和不安定中，每逢戰争百姓多是流離失所，祠堂也會毀于戰火。

同時戰争也會帶來人口銳減，很多以村為單位的宗祠，很多時候在戰争中都會出現滅族的現象。比如朱元璋奪得天下之後，中原地區的人口銳減了80%以上，甚至威脅到了朝廷的統治，于是開啟了長達50年的人口大遷徙，于是有了“山西大槐樹”移民的曆史。

二、經濟落後，力不從心

我國古代屬于農耕社會，人們生活對農業的依賴非常之高。在古代水利不發達的社會背景下，一切經濟盛衰與上天有着極強的聯系。而祠堂的修建，經濟基礎是最根本的制約。

北方地區農業基礎以小麥為主，對水的需求較高。而北方海拔較高，水資源相對匮乏。如果時逢風調雨順，尚能五谷豐登；如若時年大旱，生存就會出現問題，更别提祠堂修建了。

在我國曆史上曾出現過很多次的大旱，基本上都發生在北方城市，甚至顆粒無收，百姓流離失所，很多人都流落他鄉乞讨為生，很多人也都順勢遷徙到了南方。

還有就是黃河的決堤，影響也非常之大。黃河下遊每次決堤，基本上會毀滅方圓三百公裡的房屋和農田。其中影響最大的就是中原地區。

《清史稿·河渠志》記載，康熙十五年(1676年)，“黃、淮并漲，奔騰四潰，河倒灌洪澤湖，高堰不能支，決口三十四。漕堤崩潰，共決三百餘丈。”大水過後，赤地千裡、餓殍遍野，往往伴随而來的就是舉家逃荒，生存都出現問題，更别提祠堂了。

三、破舊運動，銷毀殆盡

北方作為曆來的政治中心，受政策影響也比較嚴重。北方祠堂少的根本原因還有一個就是上世紀六七十年代的“破四舊”運動，打砸非常嚴重，幾乎大小村鎮的祠堂都被拆除了。

文史君曾聽老一輩人講過，本家的家族當年也是比較大的，在村子裡也有一座非常顯赫的祠堂，每年過年的祭拜活動都非常隆重。隻是在破四舊運動中也被毀掉了。

宗族文化是我們的根祖文化，也是我們生命延續的意義所在。現在很多人覺得活得沒意義，一方面是自我價值感的丢失，另一方面就是宗族文化的淺薄，沒有責任感和使命感。

複興宗族文化，保護宗祠祠堂，也是我們秉承和傳承的曆史國學文化之一。

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