正月初五财神爺生日?□ 本報記者 盧昱在山東，大年初五是一個非常重要的民俗節日，俗稱“破五”，意即年已過了五天，應開始謀劃下一年的生活了，接下來我們就來聊聊關于正月初五财神爺生日?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

正月初五财神爺生日

□ 本報記者 盧昱

在山東，大年初五是一個非常重要的民俗節日，俗稱“破五”，意即年已過了五天，應開始謀劃下一年的生活了。

大年初五，有一些地方稱之為“五馬日”，并以這一天的陰晴來占當年騾馬的兇吉。在1941年鉛印本《濰縣志稿》中載：“又自元日至初五日，多不以生米為炊，然寒素之家亦不盡然。五日，謂之‘五馬’日，蓋俗有一雞、二狗、三蠶、四麥、五馬之說。是日，人家往往親串往來，互作宴會。”

百裡不同俗。在魯南地區，“破五”這天，是不能走親串友的。舊時，魯南地區講究初五之前婦女不能出門串親，也不準動刀、做針線活，還不準生米、生面和生菜下鍋，過了這天則不再忌諱。據1936年由著名學者莊陔蘭總纂的《重修莒志》中載：“初五日，食蒸糕，俗稱‘破五’，忌拜年。”

在臨清一帶，“破五”時，有以家族為單位舉行送家堂的儀式。魯南局部地區也在這天撤家堂軸子，有的還吃炸糕、掃院子，據說這天掃院子不招螞蟻。墾利、壽光等地在這天鳴放鞭炮，全家聚餐，以示新年過去。

民間相傳大年初五是财神生日，人們在來年中的财運據說都由财神來決定，所以這一天，還有許多與财神有關的民俗活動。舊時，在正月初四的晚上，也就是财神生日的前一天晚上，各家各戶，特别是商家都忙碌地置辦酒席，供上财神，供品十分豐富，人們點上大紅蠟燭，期待财神的到來，俗稱“請财神”。

在清代，有些地區請财神是在大年初一。蒲松齡曾創作一首《窮漢詞》，通過窮漢之口寫出當時下層民衆生活的困窘、内心的酸楚，其實也是他自身生活的寫照，以此表達其對貧窮生活的控訴，對富裕生活的向往。在這首俚曲的開頭，他寫道：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個響頭，就把财神爺爺來祝贊祝贊。忙祝贊，忙磕頭，财神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚裡愁。”

在山東，财神信仰是多元的。有右手高擎鋼鞭、左手托着金元寶，腳踩黑虎，形象勇猛的趙公元帥，稱為趙公明、趙玄壇，在民間被尊稱為“正财神”，是各路财神中最受人們崇拜的神。他的周圍畫着聚寶盆、大元寶之類，意為财源茂盛。還有頭戴紗帽、身着紅袍、腰系玉帶的白須老人，人稱“文财神”；還有一位誰都認識的綠袍紅臉的關公老爺（關羽），人稱“武财神”。關公在民間被人們認為是一個全能的神，财神隻不過是他的一項職能。

在儒家“和為貴”精神的協調下，神際關系也是和諧的。财神可以說是範蠡，也可以是比幹和關羽，還可以是趙公明。至于他們的職司，更是十羊九牧、人浮于事。這種現象還出現在其他領域：山東的海神由海神、媽祖、龍王共同負責；河神則由人、龍、神聯合承擔；驅蝗神有八蠟、劉猛将軍、金姑娘娘、沂山廟神、東平王等好幾位神靈；天旱求雨既求龍王，也求關老爺。山東汶上南旺鎮運河河神廟大殿有22尊神像，另外還有禹王殿、關帝廟、觀音閣等10餘處院落，構成了一個衆神聯合治理運河的龐大機構。究竟誰說了算？他們會不會争權奪利？老百姓心中自有衡量标準。

舊時，财神大都是木刻畫，貼在客屋的正牆上，人們可根據需要自行選擇各路财神。窮苦人家，可能沒有單獨的财神像，财神爺往往和竈王爺“組團”出現。一張竈王爺的年畫既有竈王、竈王奶奶，還有财神、宅神，可謂既保佑發财，又能鎮宅保平安。而财神的位置很顯著，在最上層中間，兩邊還有“招财童子”和“利市仙官”守護。

請财神回家在民間各有規定。在榮成，到除夕夜“發紙”時，人們總按竈馬上注明的财神方位，提着升（一種量具），端着供品到村外野地焚香叩拜，然後撿一塊石頭或者土塊，丢進升裡，不說話，不回頭，回家後放在神案下面，這叫“迎财神”。

在山東多地，大年初五這天開門營業為開市大吉。人們鳴放鞭炮，祭招财神，吃象征着元寶的水餃，希望生意興隆，财源茂盛。這天的水餃要故意下破幾個，掌櫃的在廚房外高聲問道：“夥計，元寶掙了沒有？”夥計則高聲回答：“掙了，掙大的了！”以此讨個口彩，圖個吉利。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!