電影《陰陽鎮怪談》諸位是否知道？光聽名字大家會不會覺着這電影，大概率會是低成本的五毛特效恐怖題材網絡電影。

雖然該片的故事節奏和大多數國産的恐怖片相同，都帶有些虎頭蛇尾的尴尬，觀衆們還沒有狂轟亂炸的恐怖情節中過瘾，就立刻掉入了“世上無鬼神，一切皆迷信”的結局裡。

所以我國恐怖片的競争方式，從恐怖情節的設置方式和呈現方式上的對比外，也還多了一條情節講述和轉換的技巧的評判标準。

而《陰陽鎮怪談》這部電影，在這些細節問題上也都有着不錯的處理和發揮。

風水文化，喪葬規矩這是中華民族獨有的一種文化形式，不少人認為這種文化其實就是基于鬼神論之上的民間迷信。

但所謂“存在即合理”，事物的存在總歸有人們賦予其本身的道理和因由，而風水文化便也是如此。

不論其學術層面的問題，也不談及人性道理的現象，在我們中華民族，辯證的思想才是主導大多事物的方式，風水鬼神亦不例外，在未解之事物的面前，我們仍會保持敬畏。

而電影《陰陽鎮怪談》的故事，就是由這樣幾個基于鬼神論之上，帶有民間封建迷信色彩的小故事小篇章共同組立的，而今天要為講述的，便是電影中的一個小橋段。

在電影後半段的一則故事中，一位名叫王二瘸的村民因不聽紮紙匠的忠告，給一具紙人畫上了眼睛，最終導緻自己命喪紙人之手。

在次日，一衆人發現了王二瘸的屍體，一具紙人站在王二瘸的床頭，紙人的手中拿着一根尖銳的木錐，生生刺進了王二瘸的面部，那場面可謂驚悚至極。

目睹過現場的慘狀，片中幾位主角感歎道，說王二瘸是犯了禁忌，還說了一句“紙人不點睛·紙馬不揚鬃”的順口溜。

那麼這句順口溜究竟是什麼意思呢？其中的因由道理又是怎樣的呢？

電影中，王二瘸面容較醜，跛了一隻腳，另外也沒有什麼正經的糊口活做，所以年近中年也讨不到媳婦。

為了讓家裡熱鬧些，也為了給自己找個伴兒，王二瘸便向在村裡頭做殡葬生意的紮紙匠那裡買來了那麼一個紙紮的紙人作媳婦。

要說這王二瘸，不知是天生膽子大，還是是一位唯物主義者，天天與紙人共進早餐，晚上還睡在一個被窩裡。

日子久了，王二瘸便發現了紙人媳婦身上的一個不足之處，那便是這紙人媳婦隻有眼睛而沒有眼仁，顯得沒有生氣。

而王二瘸為了盡可能讓紙人更像活人，所以便破了紮紙匠告訴他的規矩，王二瘸咬破自己的手指，為紙人點了眼睛，這也導緻了悲劇的發生。

為何這一點眼睛，王二瘸便丢了性命呢？！從所謂迷信的角度來看，人與人之間的區别，在外貌上便隻有眼睛這一個不同之處。

如果給紙人點了眼睛，那麼這表象上的最後差異便被抹消了，可即便是外表相同，但紙人也終不能同真人一樣，擁有内裡髒器、情感、思想等等。

所以被點了眼睛的紙人就會從一個紙質的物件兒，變成一具缺乏内裡的類人軀體，而此時若是有心懷惡念的孤魂野鬼出現，他們便會傍上這具紙人軀殼，并以附身的方式在人間作惡。

眼睛，一直被我們稱作是“心靈的窗戶”，眼睛不光是向他人傳達個人情緒和想法的一種途徑，眼睛更是讓人們了解這個世界，獲取信息運動勞作的重要工具。

而眼睛放于靜物之中，它将會成為其“神”的來源，靜物眼睛釋放出的眼神，将決定靜物整體的風格和氣場，如成語“畫龍點睛”，便是最好的例子。

而像紙人點睛的禁忌中，在迷信的說法外，也是含有幾分這樣的道理的，人類認知世界的方式，是不斷地探索和嘗試。

我們必然會依照我們的行事風格和習慣對事物進行對照和判斷，像宗教文化中被人們所信仰的對象一樣，即便是超脫人類族群水平之外的對象，他們亦是有着與人類相同的外表和習慣。

而紙人作為殡葬流程中祭奠環節裡最常出現的一個道具，它同樣也是人類以自己的思想和形象為參照而發明的。

為了防止死者在另一個世界孤單寂寞，所以才将紙人進行焚燒祭奠，這是希望死者能有所陪伴，可既然燒紙人祭奠是為了安慰死者，那為何還部能給紙人點睛呢？

要知道死者也曾是生人，也是有眼睛的真正的人類，燒一個沒有眼仁兒的紙人給死者，這樣做還有什麼意義嗎？不正是與人們想要告慰死者的真心相違背嗎？

不給紙人點睛的傳統，這是千年以來一直存在的規矩，而這條規矩存在的真正意義，其實并不是為了防止向上文所說，惡鬼遊魂為害人間的情況。

而是為了告訴還活着的人們生死有别的道理，逝者已逝，就如同紙人與人的差異和距離，即便是将紙人裝扮得再像真人，那紙人終究也是一具沒有靈魂的空殼。

死亡固然是每個人最後的結局，但生命的精彩，不就正是體現在向死而生時所創造出的各式各樣的成就和美麗之中嗎？

“紙人不點睛·紙馬不揚鬃”，電影中提出的這句順口溜讓無數人深覺好奇，影片中将前半句以恐怖氣息十足的畫面進行了解釋。

而對于後半句的解釋卻是隻字未提，鬃毛是指馬脖頸後方的毛發，鬃毛飄揚的情況也僅發生在馬匹飛奔的過程中。

為死者燒紙馬的本意是取自“當牛做馬”一詞，希望死者在另一個是個可以有得力的生活助手，出行有馬匹可騎乘。

所以“紙馬不揚鬃”的意思，會不會是害怕祭奠給死者的揚鬃紙馬，會是一匹性格暴烈的悍馬，而破壞了祭奠的本意，攪了已故之人的地下清淨。

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