《說文解字》之十天幹

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

第十講：癸

今天，我們講的兩個話題是：

第一個：現如今人們的思維層次不高的原因；

第二個：解讀十天幹的第十位：癸。

我們可曾想過以下這些問題：

• 為什麼先秦以前中國人的思想如此的睿智深刻，生命内在似乎充滿了活力，以至于百家争鳴、諸子并出？

• 為什麼秦漢以後就少了呢？

• 為什麼到了今天就更不行了呢？

我們的思想似乎禁固住了，沒有了創造性。有位老師曾經說：三代（夏、商、周）以前的學問是“淌”出來的；三代的學問是“長”出來的；漢唐的學問是“嚷”出來的；宋、明的學問是“想”出來的；清以後的學問是“仿”出來的；建國以後的學問是“裝”出來的。

學問能自然流淌出來，是因為積澱深厚；能一嗓子嚷出來，是因為金戈鐵馬、内力強盛；冥思苦想出來的也還不錯；但到了裝出來這一階段，真學問也就出不來了。

通過對漢字的研究之後，對于現如今漢字的“簡化”我還是有些擔心的，需要認真的思考與面對。簡化字固然有它便于認讀、記憶、書寫的優點，但會不是因為“簡化”而丢了更為重要的“内涵”呢？而我們中華民族的“根”恰恰都保存在這些“内涵”之中。我不是提倡複古，而是講“尋根”，尋找我們近代因為物質文明的落後，而被丢失的民族的文化之根。

漢字的字形，在過去的幾千年當中，經曆了甲骨文、金文、大篆、小篆、真（楷）、草、隸等等的變化，其中根本性的、大的改變隻有兩次。

• 第一次是在秦漢時期，漢字由篆變隸，脫圓為方，變成方塊字。大篆是圓體字，用的是弧形的曲線；小篆雖然趨近方形，但筆畫仍是曲線。比如，大篆體的“日”字是個圓圈，中間有一點，它保留了最初造字時太陽的象形元素。隸書，則變圓為方，變成了現如今我們常見的方形的“日”。這樣一來，文字原本的那種渾然天成的曲線，變成了橫平豎直的直線，立體的“天圓”沒有了，思維被規矩在“地方”上，但表達字意的元素都還在，這也就意味着直觀思維被降低一個等級。

隸書：變化氣質 陶冶性靈

• 第二次就是在建國以後，漢字幾經簡化，由繁入簡，破壞了漢字的原本的整體結構。文字的“部件”被簡化的殘缺不全，承載的信息不能完整的表達出來，也就無法一下子直接追溯到當初造字的初始狀态，這也是現如今人們思維上不去的重要原因。這也就意味着直觀思維又被降低一個等級。

通過以上的分析，我們更能明白學習《說文解字》的重要性，也能獨立思考漢字的簡化所帶來的問題。

癸，是十天幹的最後一位。

它的甲骨文字形像個花瓣，更像一把伸出三個尖兒的長矛。

這是從小篆的字形來看的，許慎沒見過甲骨文。從甲骨文，金文到小篆字體一路演變的字形來看，“癸”字的本意應該就是兵器，但是因為後來它被假借為天幹的最後一位，為了避免混淆，又另造了一個會意字：“戣”，這個字念（kuí），就是指古代戟一類的兵器，而“癸”作為兵器的本意于此也就消失。

那為什麼會把“癸”假借為天幹之一呢？

因為它形似花瓣。更準确一點說，就像冬天的雪花

，六個瓣，與“天一生水，地六成之”的說法暗合。所以《說文解字》裡許慎解釋說：

癸，冬時，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸承壬，象人足。

意思是說：癸，代表冬令，這時候水土平整，可以度量。“癸”的篆文字形，像水從四面流入耕地中央的樣子。在天幹順序中，“癸”跟在“壬”後面，像人的腳。

于是就有了下邊兒的指代關系：癸，代表冬季、北方，五行屬水，稱為“癸水”。

癸水，在天，是冬天的雪花；在地，指是桂林的漓江。

古人把漓江稱為“癸水”，書裡曾經有這樣一段話：“癸水繞東城，永不見刀兵。”癸水，在人，就是腎所藏的精氣。在女子，就是專指月經。因為它是“天一之氣，下而為水”，所以又叫做“天癸”。

《黃帝内經》裡講：“女子二七，天癸至，月事以時下，陰陽交，故能有子”。癸，有冬藏之意，也就有了孕育之意，這就又銜接了接下來要講的“地支”，地支的第一位就是“子”，大家看，這很玄妙吧？

我們常常說，漢字同音往往同意，所以癸又通“歸”。宇宙萬物，它是一氣變化而成的（指元氣、混沌之氣），所以“天一生水，水變歸易（易者，上日下月），萬法歸宗”，由癸又回歸到甲（前面講過，甲是指新生命破殼而出之形），又開始一個新的生命的循環周期。所以，甲子年，是幹支記年法的第一年，也喻意新生之年，故而稱“六十一甲子”，可見我們祖先的智慧是多麼的偉大。

至此，“十天幹”已經全部講完，下一講，我們将這“十天幹”綜合起來，全面進行一個總結分析，更有利于大家的理解與記憶。

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