楊萬裡跟陸遊、範成大、尤袤并稱為南宋“中興四大家”，為南宋著名詩人之一，然而他在《宋史》中卻被列入了《儒林傳》，看來曆史學家們更把他視為理學家。然而在理學方面，他似乎沒有搞出大的成就，反而是在詩學方面有不少名句廣為後世所傳唱。

元脫脫等撰的《宋史·楊萬裡傳》中談到了楊的個性：“萬裡為人剛而褊。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。”看來他的個性得到了宋孝宗的欣賞，但是周必大沒給他說好話，所以他未曾得到重用。這段記載是不是曆史的真實，值得仔細推敲。關于楊萬裡跟周必大之間的關系，在周的一文中已有細聊。

但就算這件事是真的，楊萬裡依然不向權貴低頭，并且對朝廷忠心耿耿：“韓侂胄用事，欲網羅四方知名士相羽翼，嘗築南園，屬萬裡為之記，許以掖垣。萬裡曰：‘官可棄，記不可作也！’侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭日益甚，萬裡憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者，皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事，萬裡恸哭失聲，亟呼紙書曰：‘韓侂胄奸臣，專權無上，動兵殘民，謀危社稷。吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！’又書十四言别妻子，筆落而逝。”

楊萬裡墓園

韓侂胄把持朝綱，天下名士都被他籠絡在了麾下，他蓋起了一處園林，讓楊萬裡寫一篇記。這被他人視作無尚光榮的一件事，沒想到楊卻完全不吃這一套，他跟來人說：官可以不當，但這篇記我肯定不寫。這樣的話讓韓聽後很是生氣，于是把楊閑置了15年。但這個韓依然在朝中飛揚跋扈，看到此況，讓楊十分地揪心，并擔心國家會毀在韓的手裡。楊的這種神态讓家人很擔心，這會影響到他的身體，于是朝中之事都不敢告訴他。但百密一疏，有個遠房侄子不了解此況，他突然來到楊萬裡家，告訴了楊，韓胡亂用兵之事，楊聞此大哭，而後寫了一篇絕命書就去世了。

關于楊萬裡是如何去世的？《宋史》中沒有明說，而宋陳振孫在《直齋書錄解題》卷十八《誠齋集》中有如下一段話：“當淳熙末，為大蓬，論思陵配飨，不合，去。及韓侂胄用事，召之，卒不至。自次對，遷至學士，聞開禧出師，不食而死。”看來楊萬裡是絕食而死者，由此可知其性格是何等的剛烈。

楊萬裡撰《淳熙薦士錄》，清乾隆綿州李氏萬卷樓刻《函海》本

可是楊萬裡的詩作卻完全沒能表現出他的這種性格，袁行霈主編的《中國文學史》中對他的詩風有如下評價：“楊萬裡作詩想象奇特，但不用奇奧生僻的字句或夭矯奇崛的結構，卻用淺近明白的語言和流暢直緻的章法，近于口語。”這個特點在他的那個時代卻很是難得，南宋時期普遍的詩風受到“西昆體”的影響，文章喜歡大量用典，而楊萬裡的詩風按照《中國文學史》的說法，卻完全與社會風氣不同：“楊萬裡的詩風與北宋王、蘇、黃等人多用典故成語、多寫人文意象的詩風大異其趣，而與呂本中、曾幾的後期詩風則有傳承關系，但其活潑的程度又青出于藍而勝于藍，所以具有很大的獨創性。”故而楊萬裡在他的那個時代，就詩作而言，有着自己獨特的面目。

《唐黃禦史集》一卷，光緒十年王懿榮天壤閣據景抄宋慶元本重雕本，楊萬裡序言

楊萬裡清新的詩作就社會流傳廣度來說，似乎以《曉出淨慈寺送林子方》最受人喜愛：

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花别樣紅。

看來人們把這兩首詩視為了楊萬裡的代表作

這首詩的三、四兩句被後人引用過無數回，楊萬裡詩作中與這兩句詩能夠颉颃者還有《小池》中的後兩句：

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

關于楊萬裡詩作的特色，嚴羽在《滄浪詩話·詩體》中專門提到：“以人而論，則有蘇李體、……楊誠齋體”，在這句話的下面，嚴羽還作了一段小注：“其初學半山、後山，最後亦學絕句于唐人。已而盡棄諸家之體，而别出機杼，蓋其自序如此也。”嚴羽說根據楊萬裡的《自序》得知，楊最初學習的是王安石的詩風，後來轉為學陳師道，再後來又開始學唐人絕句，楊将各種詩風融于一爐，最終創造了獨特的“楊誠齋體”。

《唐黃禦史集》一卷，光緒十年王懿榮天壤閣據景抄宋慶元本重雕本，楊萬裡序言落款兒

對于楊萬裡詩學上的“三變”，宋王應麟在《困學紀聞》卷十八中将楊的《自序》作為了對其詩風轉變的曆史描述：“誠齋始學江西，既而學五字律于後山，學七字絕句于半山，最後學絕句于唐人。”到了清初，黃宗羲還在關注楊萬裡的這些變化：“昔誠齋自序，始學江西，既學後山五字律，既又學半山老人，晚乃學唐人絕句，後官荊溪，忽若有悟，遂謝去前學，而後渙然自得。夫誠齋之所以累變者，亦不敢自信之心為之也。”對于楊萬裡為什麼有這些變化，黃認為這是楊沒有自信的表現。

我覺得黃宗羲的這個斷語值得商榷。宋羅大經在《鶴林玉露》中有很多關于楊萬裡的記錄，此書的卷十中有如下一段話：“楊誠齋月下傳杯詩雲：‘老夫渴急月更急，酒落杯中月先入。領取青天并入來，和月和天都蘸濕。天既愛酒自古傳，月不解飲真浪言。舉杯将月一口吞，舉頭見月猶在天。老夫大笑問客道，月是一團還兩團。酒入詩腸風火發，月入詩腸冰雪潑。一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚。焉知萬古一骸骨，酌酒更吞一團月。’餘年十許歲時，侍家君竹谷老人谒誠齋，親聞誠齋誦此詩，且曰：‘老夫此作，自謂仿佛李太白。’”

靜谧

當年羅大經跟着父親去見楊萬裡，恰好楊正在家裡吟誦自己剛作的一首詩，楊見羅家父子進來，于是拿給他們看，同時很自負地跟羅說：我覺得自己的這首詩恐怕有了李白的影子。因為楊的這幾句話是羅大經親自聽見的，所以這段史料的記載當然很詳實。即此可見，楊萬裡其實是把盛唐大詩人的詩作看成了自己追趕的目标。

對于楊萬裡的這個自我認定，後人也有肯定者，比如劉克莊就在《後村詩話》中說過：“放翁學力也似杜甫，誠齋天分也似李白。”劉認為陸遊的功底像杜甫，而楊萬裡也有着李白的某些天分。但劉又認為楊萬裡屬于江西詩派的支脈，他在《題誠齋像》中稱：“歐陽公屋畔人，呂東萊派外詩。海外鹹推獨步，江西橫出一枝。”而江西詩派則是以杜甫為圭臬，而李、杜詩風差異較大，那麼楊萬裡究竟像誰呢？

拍照期間，天漸漸又陰了下來

雖然楊認為自己是在學李白，而羅大經則認為楊的某些詩句跟杜甫更相似：“杜少陵詩雲：‘風含翠篠娟娟靜，雨裛紅蕖冉冉香。’上句風中有雨，下句雨中有風，謂之互體。楊誠齋詩雲：‘綠光風動夢，白碎日翻池。’亦然，上句風中有日，下句日中有風。”

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