莊子，名周，字子休（一說子沐），戰國時期宋國蒙(今安徽亳州蒙城人。楚莊王之後人。

莊子，著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。其學說涵蓋當時社會生活的方方面面，但其根本精神還是皈依于老子的哲學。後世将他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。莊子曾作過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。《莊子》也被稱為《南華真經》，系道家經典之一。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有很大影響，是中國古代典籍中的瑰寶。 　　

莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的形象世界，清代學者劉熙載的《藝概·文概》評：“意出塵外，怪生筆端。”《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的隻有三十三篇。分為：外篇，内篇，雜篇。其中内篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。 　　

讓我們閱讀《齊物論》中的一則原文：

南郭子繤隐機而坐，仰天而噓，苔焉似喪其耦。顔成子遊立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今 之隱機者，非昔之隱機者也。”子繤曰：“偃，不亦善乎，而問之也？今 者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”子遊曰：“敢問其方。”子繤曰：“夫大塊噫氣，其名為風，是惟無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竊穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，者宎，咬者，前者喝于隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調 調、之乎？”子遊曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。”子繤曰：“夫吹萬不同，而使其自己也，感其自取，怒者其誰邪？”

用現代漢語翻譯這則文字，大緻意思如下：

南郭子綦躺卧在幾案上，身體全部遮蓋住下面的幾案，仰天緩緩的吐着氣，其樣子像與物什融在一起、靈魂脫離軀體一樣。他的學生顔成子遊站在跟前說：“怎麼能這樣呀？軀體凝固可以形如槁木，而心靈能凝固使它萬念俱灰嗎？先生今天的卧式表情，與平時不一樣呀。”

　　 子綦回答說：“仰卧得與物什一樣僵直，不是很好嗎？而你所問的，正是今天我要忘掉自己所要做到的。你知道其中的奧妙嗎？你可能聽說過有人籁，不知道地籁，既使聽說過地籁，也未聞過天籁吧？” 子遊說：“我冒昧的請教一下，怎麼樣才能懂得這些？”

　　 子綦說：“大地萬物的吐故納新，其名為風。不發作則罷，一旦發作像萬物開洞，一齊怒号。難道說隻有你沒聽到忽忽的風聲？山林發出令人生畏的怪叫，是因為大樹的周圍都是出氣的洞，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的插上木楔，有的圍上栅欄，有的深如臼窩，有的淺如水窪，有的流着贓物。它們發出的聲音，有的如瀑布激流，有的像射出的箭鳴，有的如大聲呵叱，有的如緩緩呼吸，有的似尖叫，有的像嚎啕大哭，有的深沉在山谷中回蕩不息，有的清脆得像鳥雀鬥嘴，也有的像前面有人引唱，而後有人随和。涼風習習是小合唱，大風呼呼是大合唱，狂風到來所有穴竅就會顯得一下虛弱無力了。萬物晃動，搖曳不止，響聲非常怪異的，這些現象不會隻有你看不見吧？” 子遊說：“地籁則由衆物孔竅而出，人籁是從并在一起的竹管内發出的，再冒昧請教天籁。”

　　 子綦說：“天籁者，雖然萬般不同，但是由于它‘天人合一’融于萬物，所以它出于人的自身。全都由人的感知而自取，由感知而發，還能是誰激發的呢？”

【評析】

這則文字借子綦與其弟子對話開始，開啟了理解宇宙間“齊物”的必備條件。這個條件其實就是：自身與萬物融合在一起，去感悟天籁。開篇以子綦靈魂脫竅的表情，是說要理解“齊物”，必須心靜，心靈“逍遙遊”于六合之間，即思想馳騁于天地之中。才能理解“齊物”者，天下萬物一緻也的真谛。

在這則文字中，“天籁”是個關鍵詞，莊子是如此給“天籁”定性的：人籁，類于人吹笙器的發音，展示人精神的訴求；地籁，大地上生靈的吐故納新，以森林的風聲寓意，這是一個萬物共鳴的世界；天籁，是靈魂的感悟、是人融于自然的感悟，沒有馳騁于六合的心志，是發現不了天外之音的。

（文中圖片源于網絡）

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