對于花木蘭這個曆史上一位偉大的英雄，女扮男裝提付從軍的曆史傳聞一緻激勵着我們一代又一代的中國兒女，這麼偉大的一位英雄，他是不是真實存在的也是收到了大家的關注，很多人也是議論紛紛，如果他要是真實存在的，他生活在我國古代的哪一個朝代，他姓什麼，這一個接一個問題都成了一個謎。

花木蘭是真實存在的人物嗎?

花木蘭故事的流行主要是依靠北朝民歌《木蘭辭》，由于史書上沒有對于木蘭姓氏、籍貫的記載，所以對于花木蘭是否存在的争論一直都存在着。花木蘭是中國文學作品中一位代父從軍的巾帼英雄，年紀輕輕便率領大軍出征打仗，是中國曆史上脍炙人口的女中豪傑。

　花木蘭最早出現于南北朝北朝時的一首叙事詩《木蘭辭》中，該詩約作于北魏，最初收錄于南朝陳朝的《古今樂錄》。原書雖已亡佚，但是著名的宋代郭茂倩《樂府詩集》等引錄其文頗多。僧人智匠在《古今樂錄》稱：“木蘭不知名。”《木蘭辭》長300餘字，後經隋唐文人潤色。

　關于她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是複姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐渭在《四聲猿》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧(一說朱文祿)是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。

明清以後，經過幾百年的藝術再創作，“花木蘭”的藝術形象日臻完美。迄今為止，上演過木蘭戲的劇種有京劇、越劇、漢劇、昆曲、秦腔、平劇、黃梅戲等20多種，特别是大師常香玉《花木蘭》的全國巡演，“花木蘭”在民間的影響更加深遠，“花木蘭”這個稱謂在人們心中也逐漸“固定”下來。

再說“朱”姓木蘭。唐白居易在《戲題木蘭花》中雲：“怪得獨饒脂粉态，木蘭曾作女郎來。”杜牧也寫有《題木蘭廟》一詩：“彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲推上祝明妃。”這說明木蘭的故事在唐代已經脍炙人口了。

　杜詩裡的木蘭廟在今河南商丘市虞城縣，至今還有木蘭祠、木蘭墓和将軍坊等遺址。有木蘭山、将軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。根據上述史料，一些專家學者認為，木蘭應姓“朱”。

此外，還有“韓”姓木蘭、四川阆中人，複姓“木蘭”、鮮卑族人等說法。查閱最具權威性的《辭海·詞語分冊》，其解釋為：“木蘭姓氏或作花，或作朱，也作木，均無确證。”　衆所周知，《木蘭詩》出自南宋郭茂倩所編《樂府詩集》，詩中描寫了花木蘭女扮男裝、代父從軍的故事，在民間廣為傳頌。然而對于木蘭其人其事的傳說非常多，是不是真的存在這麼一個人，至今仍無定論。

花木蘭是我國古代哪一個朝代的人？

據了解，河南人說她是商丘虞城縣人，陝西人說她是延安人，湖北人說她是黃陂人，安徽人說她是亳州人，江蘇人說她是泰州人，内蒙古人說她是盛樂人(今呼市和林格爾)和包頭人，河北人說她是完縣人。關于花木蘭故裡的傳說就衆說紛纭。

　花木蘭是我國古代哪一個朝代的人？主要有兩種說法

　第一種說法是：在北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰争，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰争結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。

第二種說法是：隋恭帝義甯年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。這種說法的依據是《河南通志》：“隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時發兵禦戍”《孝烈将軍祠像辨正記》也記載木蘭是隋朝人。

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