清院本《十二月月令圖·三月》

明天就是清明節了，清明既是二十四節氣之一，又是一個曆史悠久的傳統節日，兼具自然與人文的内涵。古時，清明這一天不僅是掃墓祭祀、緬懷祖先的肅穆節日，也是踏青郊遊、親近自然的快樂節日。那麼，清明是如何從一個節氣變為重要的傳統節日呢？它就等于寒食節嗎？古人從什麼時候開始放“清明假”？為什麼清明既有肅穆的掃墓祭祖傳統，又是古人們踏青遊玩、宴飲享樂的好日子？

清明的兩個前身：寒食節和上巳節

寒食禁火吃冷食 上巳洗濯去疾病

清明是二十四節氣中的第五個節氣，這一天太陽運行到黃經15度。此時，中國大部分地區氣候開始回暖，雨量增多，到處呈現出一片生機勃勃的景象。

漢武帝時期，《太初曆》第一次把二十四節氣納入曆法，那時清明作為節氣即已出現。對于“清明”這個節氣的名稱，《淮南子》中是這樣解釋的：春分“加十五日,鬥指乙，則清明風至。”意思是說春分15天後，北鬥星指向天幹“乙”的方位，會刮清明風，也就是東南風，因而這一節氣叫作“清明”。而《燕京歲時記》援引《歲時百問》中的解釋則是：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。”

清明之所以能從節氣演變為傳統節日，與它的兩個前身寒食節和上巳節有關。早期寒食節的日期不定，大約在魏晉時期固定在冬至後第105天，主要的習俗是禁火、冷食。關于寒食節的起源主要有禁火說、改火說和紀念介子推說三種。《周禮》記載“中春，以木铎修火禁于國中”，意思是說仲春的時候，要有專門的人負責敲着鈴铛宣傳禁火。春天大火星（心宿二）會在東方出現，東方屬木，古人擔心這會引起火災，因而要禁火。唐代李涪的《刊誤》中則認為，古時“四時皆改其火”，而“自秦以降，漸至簡易，唯以春是一歲之首，止一鑽燧。而适當改火之時，是為寒食節之後。既曰就新，即去其舊。”古時鑽木取火，獲得火種很不容易，要長期保留。古人擔心火種保留的時間太長也會變質，所以要定期更換新的火種，稱為“改火”。先秦時期四季都要改火，秦代以後為了簡便，變為春季改火一次，時間就在寒食節之後。

寒食節紀念介子推的說法影響最廣。介子推也叫介之推，是春秋時期晉國人，他跟随晉文公重耳逃亡，又輔佐重耳回國成為晉國的國君。介子推立了大功卻不願接受封賞，帶着母親隐居到了綿山。傳說晉文公為了請出介子推而放火燒山，可介子推甯願被火燒死，也沒有出山。後來人們就在寒食這一天禁火、吃冷食以紀念介子推。曹操的《明罰令》中曾提到：“太原、上黨、西河、雁門冬至後一百有五日皆絕火寒食，雲為介子推。”

上巳節來源于傳統的巫術信仰，是指幹支紀日法中，三月的第一個巳日。古人認為“巳”代表去除疾病，所以在上巳這天到河水中沐浴，希望借此祓除不祥。如《日知錄》：“季春三月，辰為建，巳為除，故用三月上巳祓除不祥。古人謂病愈為巳，亦此意也。”先秦時期，就已經出現在上巳日到水邊洗浴招魂的巫術活動。到了漢代，上巳節的主要活動仍以洗濯除災為主，稱為“禊”。《後漢書·禮儀志》記載：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢。”這時的上巳節已經成為重要的節日，其間還要舉行宴會和慶祝活動。東漢張衡的《南都賦》中描寫了上巳節熱鬧的氣氛：“于是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊轸，祓于陽瀕。朱帷連網，曜野映雲。男女姣服，絡繹缤紛。”可見上巳節時，人們會穿着漂亮的衣服參與祓禊活動。

唐代寒食、上巳、清明三節融合

法定假期連休七天 祭祖雅集活動豐富

魏晉時期，寒食節還隻是流行于北方地區的地方性民間節日，内容也僅限于禁火和寒食。到了南北朝時，其節日的内容開始增加，據南朝時期的《荊楚歲時記》記載，那時的寒食節習俗已有挑菜、镂雞子、鬥雞和蹴鞠等。

寒食節在唐代得到統治者的認可，成為官方節日，有了法定的假日。寒食節是在冬至後105天，正好是清明前的一兩天，所以寒食假期就和清明連在了一起。據《唐會要》記載，開始寒食和清明共放假四天，到了大曆十三年後，改為“寒食通清明休假五日”。成書于元和年間的《大唐新定吉兇書儀》中又變為“寒食通清明休假七日”。可見唐代的寒食節和清明連起來已經成了七天的“小長假”。

唐代寒食節的一項重要活動是上墳祭奠先祖。《唐會要》記載的一道敕文中提到：“寒食上墓，禮經無文。近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓……仍編入禮典，永為例程。”可見寒食上墳的習俗在唐代興起後，得到了官方的認可，并成為禮制。白居易的《寒食野望吟》詩中便寫道：“丘墟郭門外，寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。”

寒食節作為唐代的法定假日，除了上墳掃墓外，還有很多豐富的活動。朝廷和王公大臣會在節日當天舉行宴會，食品以冷食為主，類似于現在的冷餐會。民間則盛行打秋千、蹴鞠、鬥雞、镂雞子、走馬等一系列娛樂活動，白居易的《和春深》就描寫了寒食節的熱鬧場面：“何處春深好，春深寒食家。玲珑镂雞子，宛轉彩球花。碧草追遊騎，紅塵拜掃車。秋千細腰女，搖曳逐風斜。”即便是在上墳之後，面對着大好的春光，人們也會趁機在郊外宴飲作樂，以至于朝廷多次下令禁止這種行為。

上巳節在魏晉南北朝時期固定在了三月三日，《晉書·禮志》記載：“自魏以後，但用三日，不以上巳也。”節日的内容也更加豐富，其中最為盛行的當屬“曲水流觞”。所謂“曲水流觞”是指一種文化活動，人們坐在彎曲的小溪旁邊，把盛滿酒的耳杯（觞）放在水上，酒杯沿着曲水順流而下，停在誰的面前，誰就要賦詩一首，詩不成則要罰酒。“曲水流觞”在魏晉時期非常流行，《初學記》援引《荊楚歲時記》說：“三月三日，士人并出水渚，為流杯曲水之飲。”著名的《蘭亭集序》就是王羲之為一次曲水流觞活動寫的序言。

唐代的上巳節也以宴飲為主，而且宴會的規模極為盛大。《太平廣記》記載：中和年間，“上巳節即賜宴臣僚，會于山亭，賜太常教坊樂。池備彩舟，唯宰相、三使、北省官翰林學士登焉。傾動皇州，以為盛觀。”曲江邊上的宴會稱為“曲江會”，杜甫《麗人行》“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”描寫的就是上巳節曲江會的盛況。

由于寒食節、上巳節和清明節氣時間相近，所以三者在唐代逐漸開始融合，王維在《寒食城東即事》詩中就有“少年分日作遨遊，不用清明兼上巳”的詩句。

宋代清明成為春季主要節日

後以“朝朝寒食”形容快樂時光

宋代的《歲時廣記》中，“清明”已成為獨立的條目列在“寒食”之後，證明宋時清明已經成了獨立的節日。宋代的清明節承載了寒食和上巳節的很多習俗，包括上墳、踏青、宴飲等等。特别是踏青遊玩活動，遠較唐代為盛。《東京夢華錄》“清明”條下記載：清明日“都城人出郊……四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”宋代清明時節還有賽龍舟、插柳條等習俗。此外，還有人認為《清明上河圖》描繪的就是清明節期間開封民衆遊娛的盛況。

明清時期，寒食節和上巳節逐漸式微，隻在部分地區還留有一些風俗，而清明節則成了春季最主要的節日。清明節的活動大體還是以掃墓祭祀和郊遊踏青為主。明代的《帝京景物略》記載：“清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後挂楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉，有歌者。哭笑無端，哀往而樂回也。是日簪柳，遊高梁橋，曰踏青。”此外，蕩秋千、放風筝、插柳條等習俗也十分盛行，清代的《堅瓠集》中就提到清明前後盛行蕩秋千和放風筝。

寒食節能出去踏青，元宵節不用宵禁，這都是古人難得能夠盡情歡樂的好日子。因此，元雜劇和明清小說中有個說法叫：“朝朝寒食，夜夜元宵”，用來形容日子過得特别歡樂，在《初刻拍案驚奇》中就載有：“好不受用！好不快樂！果然是朝朝寒食，夜夜元宵。”這種歡慶氣氛自然延續到了清明。此外，清明節适逢生意盎然、氣候宜人的春季，踏青、蹴鞠、蕩秋千等活動不僅給了人們親近自然的機會，也使得青年男女有了相遇的可能，為浪漫故事提供了發展機會。據統計，《三言二拍》裡面與清明節有關的故事就有27個，如著名的《白娘子永鎮雷峰塔》中，許宣（許仙）和白娘子初次相遇時，“正是清明時節，少不得天公應時，催花雨下，那陣雨下得綿綿不絕。”

來源：北京晚報

作者：劉疆

流程編輯：孫昱傑

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!