大家好，我是男流77。衆所周知，在我們中國，大家都是唯物主義者，這是為什麼呢？我們為什麼被稱作唯物主義者呢？唯物主義到底是怎麼判定的呢？今天我就給大家分享一下唯物主義的一些概念吧！

唯物主義的基本概念

在哲學裡，有兩大基本派别，分别是唯物主義和唯心主義。唯物主義有以下特點：

1.在哲學基本問題上堅持物質第一性，精神第二性，即先有物質後才有精神；

2.世界的統一性在于物質性，即世界是物質的；

3.意識是物質世界發展到一定階段的産物，即意識依賴于物質；

4.人的認識是對客觀存在的反映。

簡單來說，唯物主義就是認為世界的一切都是物質，都是客觀存在的，而意識則是依賴于物質而産生的。

而作為同唯物主義相對立的哲學基本派别——唯心主義，則是堅持精神第一性，物質第二性，即先有精神後有物質，在這裡不做過多描述。

而在唯物主義裡由于本原數目不同，它還分為兩種唯物主義，分别為一元論和二元論。一元論的唯物主義隻承認物質一個本原，也稱之為機械的唯物主義。二元論的唯物主義承認物質和運動兩個本原，也稱之為辯證的唯物主義。辯證的唯物主義沒有區分自然的運動和人的運動，對人的運動也不作生産、實踐和思辨的區分，認為它們在本質上一樣的，可以用時間作為尺度統一衡量。

唯物主義的曆史形态

在曆史的長河中，有着幾種不同形态的唯物主義，它們的表現方式也有所不同，我們一起來看一下吧。

一、樸素唯物主義

唯物主義發展的最初曆史形态。它否認世界是神創造的，把世界的本原歸根為實物。例如：五行（金、木、水、火、土）、氣、行、陰陽、等，試圖從中找到具有無限多樣性的自然現象的統一。

五行：古代的【五行說】認為，水、火、木、金、土五種物質是世界的本原等。如東漢王充提出：“天地合氣，萬物自生。”、北宋張載認為：“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物。”、古希臘哲學家泰利斯認為：“萬物生于水，又複歸于水。“、赫拉克利特認為：“世界是一團永恒燃燒的活火”。

氣：中國古代唯物主義者認為宇宙萬物是由一種極細微的流動的物質“氣”構成的，氣是世界的本原，提出了氣一元論。如戰國時期荀子認為，物質性的、統一的氣構成自然界的萬物，而人也是自然界的一部分。

行：荀子還提出了“形具而神生”的可貴命題。”魏晉南北朝時期的範缜在說明神形關系時說：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”這些都是物質第一性、意識第二性的唯物主義思想的樸素反映。

樸素唯物主義是依據直觀經驗和比較粗淺的自然知識所作的理論概括，缺乏一定的科學論證和嚴密的邏輯體系，帶有一些猜測的成分，因此，它有直觀性的特點。

二、機械唯物主義（近代形而上學唯物主義）

近代形而上學唯物主義有廣義和狹義之分，廣義指用形而上學觀點解釋宇宙的唯物主義哲學；狹義指西方哲學史上第二種唯物主義形态，即16-18世紀的唯物主義哲學。

形而上學唯物主義，亦稱機械唯物主義，唯物主義發展的第二種形态。以孤立的、靜止的、片面的觀點解釋自然界和認識論問題的哲學學派。以17-18世紀西歐形而上學唯物主義為典型。它承認世界是物質的，在反對唯心主義和宗教神學的鬥争中起過積極作用。例如英國唯物主義哲學家霍布斯認為，哲學的對象是客觀存在的物質實體，物體是不依賴于人們思想的東西，它是世界上一切變化的基礎。世界上除了具有廣延的物體之外，不存在其它任何東西。從這一觀點出發，他論證了世界的物質統一性，批判了宗教神學和笛卡爾（法國物理學家、哲學家）的二元論。形而上學唯物主義還包含某些辯證法因素。

三、辯證唯物主義與曆史唯物主義

它是馬克思、恩格斯在19世紀40年代，總結了無産階級鬥争的曆史經驗和自然科學的新成果，批判地繼承了人類文化的優秀成果，特别是在批判地吸取了G.W.F.黑格爾辯證法的“合理内核”和費爾巴哈唯物主義的“基本内核”的基礎上創立的。辯證唯物主義與曆史唯物主義的産生是哲學上的偉大變革。它克服了機械唯物主義的機械性、形而上學性，實現了唯物主義與辯證法的有機統一；克服了機械唯物主義的不徹底性，用唯物主義觀察社會曆史，揭示了社會發展的一般規律，建立了曆史唯物主義的理論體系，實現了辯證唯物主義與曆史唯物主義的有機統一。

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