來源：正心正舉研究院

文/郝宇 正心正舉特約作者

“研表究明，漢字的序順并不定一能影閱響讀，比如當你看完這句話後，才發這現裡的字全是亂的。”

看到這句話，大腦自然會因久而久之培養的語感，自動、迅速地為我們處理并加以整合。無疑，這種思維定勢為我們節省了大量時間，使紛雜事務得以高效處理。

然而，這種思維在助益我們的同時，是否也在一定程度上禁锢了我們的思維呢？

如上所示，你會為這幅圖取何名呢？或者說，你會想到什麼？

你或許會想到飛湍瀑流争喧豗，砯崖轉石萬壑雷；或許會感到凄清幽冷；或許會感慨“一線天”之景；你或許會為之取名為山幽、孤崖。按思維範式，想到此處已足矣。

這實則是齊白石先生的代表作《蛙聲十裡出山泉》。“蛙聲”一出，已是精妙，再加“十裡”，更添意境。

“蛙聲十裡出山泉”一出，時空之感具備，在清幽山水外，更多幾分曆時性與發展性。從這幅圖中，我們便能領會思維定勢的禁锢和“三全”思維的精要。

何為“三全”思維？即“全息”、“全觀”、“全程”。

換句話說，這番對比便是實體性思維和生成性思維的碰撞。要闡釋三全思維即生成性思維，便先要了解思維定勢即實體性思維。

一、實體性思維體察外物的特點是什麼？

1、靜止性。

2、共時性。

3、閉環性。

1.靜止性

用實體性思維體察外物，往往将外物視為無生命的、靜止的對象。觀照的隻是對象本身。“萬物皆備于我。”“我”便是衡量一切的主體，而外物，不過是冷冰冰、靜止的對象罷了，僅供“我”觀察、分析，外物本身不具備自主意識。

比如看到上圖，我們感受到的凄清幽冷、高山孤崖、流水潺潺，無疑不是從“萬物皆備于我”的角度去體察。因此，蝌蚪這樣的生命體便會被忽視。蝌蚪與高山流水一同被視為與人無交互關系的、冰冷的視覺圖案，而非被當做真正的有機體。以這種方法體察到的萬物無一絲鮮活之氣，思維也會随之僵化。

2.共時性

實體性思維中遊離于時間因素外，隻有橫向的、瞬時的、當下的發展，并無延續性發展，更不存在過去與未來。時間的斷裂使實體性思維陷入當下的泥淖中，既難以總結以往經驗，也無法預見未來。觀照對象隻是瞬時存在的個體，本身不具有任何延展性。

“蛙聲十裡出山泉，蝌鬥四五，随水搖曳，無蛙而蛙聲可想矣。”老舍這樣評價齊白石的《蛙聲十裡出山泉》。無蛙至有蛙，此時，畫作便被賦予未來感，時空的延展性得以呈現，直接從二維空間跨越到四維空間，實現質的升華。而以物觀物、所見即所得，正是實體性思維體察外物的共時性弊端。

3.閉環性

“萬物皆備于我。”主體是自我，并無他者存在。既無他者介入，觀察主體便作為一個孤立的個體，遊離于外物，進而形成孤立于對象的狀态、形成空間的閉環。

主體與對象、與空間之間無任何内在聯系，因此，主體在體察外物之時，看到的對象都是被割裂的。觀察部分自有觀察部分的益處，但部分相加，并非等同整體。我們在看《蛙聲十裡出山泉》時，便無法用系統的、整體的視角去體察，更不用說對系統進行優化組合、重新部署。

由此，我們便可推演出生成性思維體察外物的特點：

1、動态性即全息。

2、曆時性即全程。

3、關聯性即全觀。

二、我們如何培養生成性思維呢？

1．把握體察對象的動态性,即“全息”

在生成性思維中，體察的對象是有機體。“我看青山多妩媚，料青山看我亦如是。”青山與我的交互此時便屬于平等的雙向互動。以這種态度去體察外物，得到的信息便不僅局限在定勢思維的“萬物皆備于我”中。

通過這種全息視角，便可逐漸延展思維，拆掉思維中的牆。世界正是對随着你的動态性而變得豐富。這并非是世界變得主觀化，而是在賦予生命的基礎上，實現更多的可能性。

2.注重體察對象的曆時性,即“全程”

以全程思維來考量外物，無限性、可能性、潛在性得以呈現，因此，思維不再局限于無與有、必然與絕不，而是充滿流動性。

現下，思維不再是斷裂在時間鍊條上的一環，而是從古至今、通向未來的全程思維。可能性在思維中迸發，經驗在對過去的回首中被總結，未來的多元性在對以後的展望中被期許。個人經驗不被漠視、個人未來得以存在，由此，對對象的體察也轉變為鍊條式的探知。以全程為基礎的生成性思維使我們了解事物的多元性，不僅生發出對現下的感悟，更能了解事物曆史、展望事物未來。

3.整合體察對象的關聯性,即“全觀”

在全觀思維中，他者介入其中，宇宙被視為一個整體。任何事都不是孤立存在的，事物本質取決于自身所處的環境。我們對事物認識得越全面，就越接近對象的本質。将對象作為整體來體察、對系統加以整合優化，進而在關聯性中把握事物本質。

在日常生活中，我們每個人都并非孤立的個體，都是關系鍊條中的一環，與團隊、其他個體乃至客觀對象，都有絲絲縷縷的聯系。因此，以平等的态度對自己觀照的對象交互，便可以把握更全面的信息，突破固定視角，實現更多的可能性。

“以史為鑒，可以觀古今。”“人無遠慮，必有近憂。”這些都強調了日常生活中對全程性的把握，隻有将過去、現在、未來貫通，我們才能更好地總結經驗，在未來目标的指引下堅定地做好當下。同樣，他者介入其中，我們才得以與結合周圍的環境，更好地整合紛雜的瑣事。當然，“全息”、“全程”、“全觀”并非孤立的個體，整合三全思維去體察外物，便往往能像“蛙聲十裡出山泉”那樣畫龍點睛。

在“全息”、“全程”、“全觀”的視角下，把握生成性思維體察對象的動态性、注重體察對象的曆時性、整合體察對象的關聯性，自然幫助我們沖破定勢思維的桎梏，進而把握事物的本質。

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