01

我們常常會覺得内心很浮躁，很難靜下心來做一件事情，久而久之，我們的内心也變得難以感受到真正的歡愉。

此時，讀讀古詩詞，或許能幫我們的内心靜一靜。

在古詩詞中，有很多詩篇教我們怎樣抛卻世俗的煩惱，将我們内心的關注點放在真正美好的事物上。

讀這樣的古詩詞，可以幫我們拂動俗世的灰塵，找回内心的本真。

今天，小樓就與朋友們一起品讀一首這樣的詩篇，常建的《題破山寺後禅院》。

02

題破山寺後禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禅房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籁此俱寂，惟餘鐘磬音。

常建的《題破山寺後禅院》，又作《破山寺後禅院》。詩題的意思，不是題寫在一座破爛山寺後面的禅院裡，而是題寫在破山寺的後禅院裡。破山寺，是寺名，即興福寺，在今江蘇常熟虞山北麓。後禅院，是寺院中僧人居住的地方。

清晨入古寺，初日照高林。

初日，初升的太陽，旭日。

早晨，我走進這古老的破山寺，初升的太陽照耀着山上的樹林。

曲徑通幽處，禅房花木深。

曲徑，一作“竹徑”。

曲曲折折的道路，通向幽深的後禅院，那裡花木繁盛。

山光悅鳥性，潭影空人心。

空，空明澄淨。這裡，悅和空都是使動用法，意為“使……愉悅”、“使……空明”。

山上的陽光，讓鳥兒感到愉悅，潭水中的倒影，讓人的内心感到空明。

萬籁此俱寂，惟餘鐘磬音。

萬籁（lài），各種聲音。籁，從孔穴裡發出的聲音，泛指聲音。

俱，一作“都”。

鐘磬（qìng），寺院中的樂器。僧人誦經參禅，開始時敲鐘，結束時擊磬。

此時，世間各種聲音都消失寂靜了，隻聽到寺院裡的鐘磬之聲。

03

我們先來了解一下這首詩的格律，常建的這首《題破山寺後禅院》，格律并不嚴格。

從平仄看，這首詩中，“清晨入古寺”、“山光悅鳥性”都使用了三連仄結尾，将“平平平仄仄”的句式改成了“平平仄仄仄”的句式，“禅房花木深”、“萬籁此俱寂”、“惟餘鐘磬音”三句，都将第三字的平改為仄，仄改為平，不過最後兩句的平仄調換，可以算作拗救。

可見，在詩律剛成熟之時，對五言的第三字的平仄要求并不嚴格。

從對仗看，律詩一般要求首聯尾聯不對仗，中間兩聯必需對仗。這首詩卻是首聯與第三聯對仗，次聯不對仗。清代學者吳喬在《圍爐詩話》中，将這種首聯對仗次聯不對仗的律詩叫做“偷春格”。

小樓在這裡介紹這首詩的格律，是想增加一點朋友們對這首詩的認識，并不想引起“寫詩要不要遵守格律”、“格律是不是束縛”這樣的讨論，網上這種無意義的讨論太多了。

04

讀常建的這首《題破山寺後禅院》，小樓不想分析它的技法和妙處，而是想分享我讀這首詩時内心獨特的體悟。

在這首詩的文中，暗藏着人的心靈之旅。

詩人早晨進入破山寺，但破山寺并沒有引動他的詩心，所以詩中一筆帶過。

詩人沿着曲曲折折的首路再往裡走，來到了後禅院。在這裡，破山寺将塵世隔離在外，幽深的環境将詩人的感受由外在引向内心，找到内心深處那個本真的自我。

人是自然萬物之一，與自然萬物是相通的，當我們用心體察自然萬物時，就能找到本真的自我，當我們用心欣賞自然萬物時，就能感受到本真的快樂。

這裡的山光潭影，就觸發了詩人本真的快樂。

山光悅鳥性，明寫鳥，實寫人。山光美好，讓鳥兒都感受到了愉悅。詩人能感受到鳥兒的愉悅，說明他的内心也感受到了愉悅。

潭影空人心。潭水，能映照世間萬物，然而潭影悠悠，畢竟空無一物，詩人用心觀察此潭心，内心也變得空明澄淨了。

于是，此時世間的聲音仿佛消失了，在詩人的心裡，隻聽到了象征佛教了鐘磬之聲，而佛教，正是引導人們回歸心靈。

常建的《題破山寺後禅院》，并不是破山寺後禅院的旅遊紀實，而是尋找本真快樂的心靈之旅。那曲曲折折的幽靜之路，不僅是通往花木幽深的後禅院之路，還是通往詩心隐秘幽微的心靈之路。

在現實生活中，我們總是在浮躁中抑郁，這首詩啟示我們，我們應該更多的用心去觀察欣賞大自然的美好，或許，我們可以在用心觀察欣賞大自然的美好中，可以找到我們本真的快樂。

文 | 謝小樓

精讀《唐詩三百首》059：常建《題破山寺後禅院》

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