梁祝故事發生在東晉時期，在民間流傳已有一千四百六十多年，在中國可謂家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱，有東方《羅密歐與朱麗葉》之稱。正因為梁祝故事有如此巨大的影響，山東濟甯，浙江甯波、杭州、紹興，江蘇宜興等地均稱其是梁祝故裡。

我的老家在諸城市石橋子鎮，距離祝家樓不足10公裡。小的時候農村種菜園的特别多，為了防止家畜家禽破壞，菜園的四周都是用秫稭或木棍夾成籬笆，上邊爬滿豆角或葫蘆等蔓性植物，到了開花的季節，往往引來衆多蝴蝶。經常看到兩隻彩色蝴蝶一隻在前一隻在後、一隻在上一隻在下，一直在一起上下翻飛，不離不棄，煞是好看。這個時候，父親或是母親亦或其他大人都會說，梁山伯祝英台來了，順便說幾段梁山伯與祝英台的故事。

上世紀六七十年代，農村娛樂活動少，每到晚上，或者下雨天，大人略有空閑，就給我們“把瞎話”，我從小聽得最多的就是梁祝的故事。我的父親母親都能夠完整地講述梁祝故事，故事分三個段落：第一是十八裡相送，第二是勸嫁，第三是隔簾。父親經常說，他也是聽長輩們流傳下來的，還有就是看大戲記住的，他小的時候經常跟着戲班子四鄉去聽戲。在我們當地，大人、小孩都知道梁祝的故事，說祝英台是祝家樓村人，梁祝冢就在裡丈河北崖。

梁祝冢是一個大土丘，在渠河北岸，距裡丈村約兩公裡，在古代驿道的路旁，從這裡經過的人都會停下，捧起一抔土添到土丘上，日積月累形成現在的規模。

我長大後，看了20世紀50年代，著名作家張恨水創作的長篇小說《梁山伯與祝英台》，還有越劇《梁山伯與祝英台》等作品，其故事多數都說發生在杭州，與發生在諸城的梁祝故事有很大區别。十八相送之當地方言，特别是師母扣住情欲魂魄一說更是能夠解釋梁祝故事發生在諸城。

我們當地傳說，諸城石橋子鎮祝家樓村的祝員外之女祝英台女扮男裝，到相州鎮梁山屯小梁山的學館裡求學。在祝英台入學不久，細心的師娘就發現了她與其他人不同，如廁時從不與其他人一起，夏天也不摘帽、不穿短衣，還有一次學校組織同學下河摸魚，就她托詞不去，種種迹象讓師母确定英台是女扮男裝，師母告訴了師父，夫妻二人也沒有把事情點破。

相州鎮梁山屯的梁山伯與祝英台在學館裡同窗共讀三年，兩人在學堂是一張桌，睡覺是一張床，英台對山伯一往情深。師父師母發現這種情況後，便采取了一系列措施，例如給兩個人課桌之間立上磚塊把兩人隔開，并規定：山伯碰倒打山伯，英台碰倒山伯挨。本意也是保護祝英台。

古代把人的情欲分為七情六欲，為了防止兩人在學校期間談戀愛、出現意外，師母就将山伯談情說愛的情欲魂魄用瓦片扣在學堂屋檐下，這樣山伯在這方面的心思和情知一點也沒有了。

不知不覺三年過去，祝父思女，催歸甚急，英台隻得倉促回鄉。英台深愛山伯，山伯也不忍分别，梁祝二人戀戀不舍，便發生了“十八相送”。小梁山距石橋子十八裡，相傳“十八相送”就是送到石橋子村的石橋。英台有心以身相許，但山伯卻始終不知她是女子，隻念兄弟之情，并沒有特别的感受。

在十八裡相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。兩個人走到都吉台村前的荊河，英台看見河中有兩隻鴛鴦在水中遊，就道：兩隻鴛鴦水中玩，就像梁兄送我把家還。走着走着遇到了一口水井，兩個人趴在井口照影子，英台說：倒影像那天仙配，一個哥來一個妹。又走到都吉台嶺，嶺上長滿野生菠蘿和棘子樹，英台道：菠蘿對菠蘿，恁娘就是俺婆婆。棘子對棘子俺就是恁媳子。

隻要遇見的事物能夠作比喻的，英台都拿來暗喻山伯是男英台是女，英台要把山伯許！

奈何山伯就是不懂，一直道英台亂說：你是我賢弟，哪來的妹妹？！原因還是讓他師母把情欲魂摘了，怎麼說怎麼喻，山伯就是解不開，就是不向那個方面想。

兩人邊走邊聊，暢叙友情，一路西行，一直送到如今石橋子鎮北的小石橋上，才被英台勸住，這就是有名的十八裡相送。

據當地老人講，石橋子村北原有小石橋，是一座不大的懸砌拱橋，石橋面上磨蹭光滑，相當結實，村名石橋也由此得來。遺憾的是此橋在前些年整修道路時被埋在路基下面了，這裡距小梁山恰恰十八裡整。就在這小石橋上，英台面對相處三年的梁兄，愛戀之情再難自制，于是謊稱家中九妹品貌與己酷似，願替山伯作媒，并叮囑山伯定要早日到祝家提親。見山伯應允後，兩人才依依惜别。

山伯回到學校繼續求學，而師母看到英台已經回家，就将山伯的情欲魂魄放出。魂歸的山伯一下就回憶起與英台相處的點點滴滴，特别是在十八裡相送時英台說的每一句話，立即明白過來，英台就是小九妹，小九妹就是英台！山伯捶手頓足，恨自己怎麼這麼愚鈍，辜負了英台的一片癡心。立即決定速到祝家求婚。

豈知待山伯去祝家求婚時，祝父已将英台許配給安丘官莊鎮馬家莊子财主之子秀才馬文才(馬家莊子村距石橋子8公裡)。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而别。臨别時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！

山伯回家後憂郁成疾，不久身亡。臨死前，囑咐家人：馬家迎親從這裡走，馬家送親把這裡來，把我葬在裡丈河北崖。這也就解釋了山伯家是梁山屯，而葬在了裡丈河北崖的原因。

英台被迫出嫁時提出要求，出嫁路上必須到山伯墓地前祭奠。等到途經山伯墓地，英台叫停花轎，脫掉外邊的紅嫁衣，露出早已經穿好的素衣，來到山伯墓前，先向墓行三拜大禮，訴說前情、相思之苦，表達生不能同衾，死也要同穴的決心，而後繞墓地左三圈右三圈。在祝英台哀恸感應下，天地突然風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓複合攏，風停雨霁，彩虹高懸，就在山伯墓将要合攏的時候，墓中有兩隻蝴蝶翩翩飛出，從此，梁祝二人化為蝴蝶，在人間蹁跹飛舞。

關于《梁祝》的傳說，在我們這裡較其它地區傳說有很多不同之處，“十八相送”中的“菠蘿對菠蘿，恁娘就是俺婆婆。棘子對棘子俺就是恁媳子”，就是純粹的本地方言。而與其它地區傳說最大的區别還是扣魂魄一說，我查閱資料，沒有一個地方有這個傳說，而恰恰是這個傳說解開了山伯不解情義的真正原因。按常理梁祝同窗共讀整三年，學同桌，睡同床，怎麼會發現不了英台是女子？在“十八裡相送”過程中，英台已經非常直白地表達了，而山伯就是不開竅，隻有這個原因才是最好的解釋。

因此，我們這裡較其它地區故事更完整、更具體。有真地點、真村名，更有真人物、真情節。當然，如此美好的故事必然會廣為流傳，《梁祝》傳說從出現在單一地區到跨地域，除了依賴其延續與傳播，更在于反映出全體勞動人民的願望，愉悅自己，教育後代。諸城像個《梁祝》傳說的中心點，各地的《梁祝》傳說就是以它的産生地為圓心，漣漪般向四面八方蕩漾開來，為濰坊創建“東亞文化之都”提供了幫助。

（作者系諸城古文化研究會會員）

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