文｜北暮

每個國家的神話傳說有很大的區别，就拿印度神話來說，它就有着明顯的印度文化印記。

在印度神話中，擁有最強大力量的是創造、維持、破壞神，他們又分别是誰呢？他們三人中誰又是最強大的呢？

在印度神話中，宇宙最初是鴻蒙一片的，有點類似于中國神話中盤古開天辟地之前的狀态。隻不過，印度神話中，鴻蒙中存在的是一縷精神“梵”，中國的盤古卻是一個巨人。随後，“梵”又創造了一個金卵，金卵中孕育出第一個神，他就是創造之神梵天。

梵天在被孕育出以後，開始了他的創世之路，他先是創造了地火水空風五大元素，用這五大元素創造了萬物。但是也并不是所有的東西都是這五種元素創造的，例如，時間、空間、方位。

在梵天的創造物中有兩個特殊的存在。人和天神。人分别從梵天的雙唇、雙手、雙腿、雙腳中産生，因此也被分為四個等級，這就是印度種姓制度的來曆。

而天神并不是創造出來的，他們是由梵天孕育而來的，和梵天都有着千絲萬縷的聯系。

毗濕奴是三大神之一，他是保護之神，也是護持之神。在印度神話中毗濕奴是光明和善良的化身，同時，他也是世界的本源和本體之一。天神們看到的毗濕奴隻是他的一種相，像其他兩大神一樣，他沒有固定的模樣，而且來去無蹤，大家都不知道他在哪裡。

如果按照血緣關系來說，毗濕奴是衆神之母阿底提最小的兒子，而阿底提是梵天的孫女，所以，毗濕奴是梵天的曾孫。

為何毗濕奴作為梵天的曾孫，卻成了三大至高神之一呢？其實還和印度神話體系有關。

在印度神話體系中，衆神力量來源對于世界所做的貢獻。所以，毗濕奴雖然是梵天的孫子，但是他在後來不斷立下豐功偉績，因此力量也越來越強，最後成長為三大至高神之一。

破壞之神濕婆是三大至高神之一，他是一個矛盾的存在，是印度神話中神性雙面的代表，體現了天神的矛盾和複雜性。

他誕生于梵天的額頭，梵天在創造萬物以後，靜坐于須彌山，開始思考世界的兩面性，創造和毀滅，善良和邪惡，興盛和衰亡……

在思考中，自梵天的額頭誕生了一個偉大的天神，他就是濕婆。因為梵天的思考，讓濕婆本身充滿着矛盾，濕婆既善良又可怕，既冷漠又熱情，既是智慧的象征，也是愚昧者的偶像……

梵天是世界的創造者，毗濕奴是維持者，濕婆則接管了世界的毀滅。濕婆的毀滅并不是單純的見什麼毀滅什麼，而是毀滅原來所不合時宜的東西。

比如說他毀滅愚昧，毀滅邪惡，毀滅貪婪，毀滅腐朽的世界。毗濕奴的毀滅是為了創建更好的秩序。從這方面來說，濕婆也并不算是完全邪惡的。

印度神話中的至高神誰更強大，很多人看到這裡可能會覺得，自然是創造之神梵天，他孕育了另外兩個神，自然是他了，然而結果卻并不是這樣。

前面我們曾經說過，印度神話中，天神的神力來源于世界的信仰，即使凡間萬物都是由梵天所創造也不例外。梵天雖然說創造了包括維持之神和毀滅之神在内的萬物，但是他認為，他作為萬物的創造者理應一視同仁。

因此，梵天對很多惡魔以及阿修羅賦予了強大的能力，這也讓凡間生靈塗炭。所以，在後來的歲月中，人類對梵天不怎麼祭拜，梵天的能力，也并沒有原來那樣強大了。

而濕婆作為毀滅者，雖然說他毀滅是為了創造新的秩序，但是他畢竟是毀滅者，也沒有得到更多人類的支持。

而維持之神，作為世界的保護者，自然擁有很多的信徒，力量也是最強大的。因此三大至高神中，最強大的是維持之神毗濕奴。

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