作者：盈昃

杭州，古稱“臨安”“錢塘”，曆史悠久，自秦設縣治以來已有2200多年的曆史，杭州還曾是吳越國和南宋的都城。

這是一座由水給養的城市，文化豐富，風景秀麗，人們安居樂業，素來就有“人間天堂”的美譽。

所以歡迎大家來到杭州，我是你們的導遊，接下來的幾天裡，我将和你們一起共賞武林之美。

西湖如此多嬌，引無數文人盡折腰，天南地北往來客，隻為窺其西子貌。

西湖我覺得可以作為杭州的代名詞，對外地人而言，那是值得我們不遠萬裡驅車前往的地方，更是很多人的向往，但對杭州人來說，那就是生活之地，乘公交時甚至可以淡淡地說道，斷橋站到了，荷花又開了。

沿着北山街走去，左轉便來到我們心心念念的斷橋了。談起斷橋，不知朋友們是否會立刻想起白蛇傳說，那場雨，那把傘，那對青蛇姐妹，那場相遇，正是因此我們的斷橋更富浪漫色彩，吸引無數人兒前來品西湖之水。

斷橋，宋人稱它為保佑橋，元人稱它為段家橋，斷橋殘雪還是西湖十景之一。我曾查閱資料，發覺寫斷橋的詩詞并不多，恐是唐宋之際無故事可寫，至後傳說一出，又無人可寫吧。但明人洪丞這首《斷橋閑望》寫的很符合此時的心境。

閑作步上斷橋頭，到眼無窮勝景收。

細柳織煙絲易，青屏拂鳥影難留。

斜拖一道裙腰繞，橫着千尋境面浮。

投者近來忘俗累，眷懷逋客舊風流。

行走在斷橋上，不需想那些千絲煩擾，我們可學洪丞那般，盡收這裡的美景，白日賞“接天蓮葉無窮碧，映日荷花别樣紅”，傍晚看水面晚照看遠處保俶塔之霞光。

再往前走，便來到我們的白堤所在，四周綠意盎然，荷風飄過，閑适美好。那麼朋友們知道白堤的故事緣由嗎？

白堤原名“白沙堤”，正是白居易詩文中所寫的“最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤”。話說公元822年，我們的老白來到了杭州出任刺史一職，杭州那可是處好居所啊，山川之美皆可入詩。可是不巧，那年杭州碰上大旱，錢塘湖也就是西湖嚴重淤淺。

這種情況下，誰都沒有心思去賞湖山之美。于是乎，我們的老白卷起衣袖，開始治理西湖，他已然忘記自己大詩人的形象了，不僅疏浚六井，來給百姓提供水源，還修堤儲水以便抗此旱災。

為了讓此情況不再發生，他還特地寫了文章予以衆人，以便大家學習這項“水利工程”，還西湖個美好環境。那篇文章叫《錢塘湖石記》，從很多方面闡述治理情況，洩、放、蓄等等來讓百姓明白。

别的官員都在迷信放水是否會影響自己，唯有老白淡淡一笑，不甚在意寫下“俗雲：決放湖水，不利錢塘縣官。縣官多假他詞以惑刺史。或雲：魚龍無所托。或雲：茭菱失其利。且魚龍與生民之命孰急？茭菱與稻粱之利孰多？”

其實朋友們走的這條路未必是當年老白修的那條，但是唯有信念與精神長存，那年的千帆曆練，那年的西湖碧波，都在時間長河中流了下來，美了歲月。這時再來看《錢塘湖春行》，我們就能看出其中老白的歡喜了。

孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。

幾處早莺争暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。

他從京城來到杭州，不去高揚自己大文豪的身份，願為錢塘一泥一土放低姿态。在他的眼裡，最可愛的正是遠處的孤山寺北、水面初平，最活力的也正是莺争暖樹、新燕啄泥。如今的我們來到西湖，走上白堤，看隔岸一一風荷，賞岸上楊柳依依，不知是否有此情思，願為白堤留下幾分詩意。

白堤與蘇堤還有段距離，朋友們，我們可以邊走邊聊。蘇堤的文思才情也是來源于一位詩人，他就是樂呵呵大文豪蘇東坡。蘇轼來過杭州兩次，都是在此為官。第一次是他三十多歲的時候，他來杭州任命通判，那時的西湖部分區域已經被葑草藻荇淤塞，而當他第二次來杭州任知州時，那時的西湖已然遭受“重創”，葑草藻荇狂長讓西湖越發顯得岌岌可危。

這麼美的地方怎麼能夠被這些草木給遮蓋呢？于是乎，蘇轼學着老白的樣子卷子衣袖，轟轟烈烈地進行了一場“西湖保衛戰”。

他下令要退耕還湖，還要把西湖挖深一點，其他地方可以養殖菱藕，但中心位置千萬别養，避免淤塞。“西湖保衛戰”那可是動用二十萬人工一同進行的嘞，規模很大，也可見蘇轼的決心有多大。疏浚也不容易，那些西湖淤泥咋辦，難不成耗費大量資金運往别處？朋友們别急，你們腳下正在走的蘇堤就是由淤泥堆積起來的，不浪費别的材料，真真正正做到人與自然和諧相處了。

這時的我們再來讀他寫的《飲湖上初晴後雨》就很恰當了。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

西湖是美的，特别是雨後的西湖，湛藍的模樣配上遠處的湖山，那就是一處秀麗的風景線。船隻劃向遠方，給西湖水激起一道漣漪，我們的大文豪慢慢走在蘇堤之上，恬然微笑，于是乎，西湖變幻成了一位美女，等待你們着的，便是一派美好。

那麼我想問朋友們什麼時候來蘇堤最好呢？《武林舊事》中有記載，“蘇堤一帶，桃柳濃陰，紅翠間錯，走索，骠騎，飛錢，抛球，踢木，撒沙，吞刀，吐火，躍圈，斤鬥及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。”所以說春日來最好，屆時賞桃之夭夭，花團錦簇，這便是有名的“蘇堤春曉”。

餘秋雨先生曾有言記錄蘇白疏浚之事，我很愛他的形容，他說“大詩人在這裡用泥土和石塊寫詩，把筆墨吟誦交給小詩人。他自己的詩句，隻是躲在水草間、石縫裡掩口而笑，絕不出聲，以防小詩人們聽到了頹然廢筆。”有些人能夠讓後人崇拜很大程度并非是他的詩文成就，更迷人的反而是他背後的傳奇故事，那些故事總關乎人情世故。

西湖水和别處的水其實無甚區别，江南可采蓮，南方都有蓮，可是我們知道别處它是沒有白居易啊，沒有蘇東坡啊，沒有那段往事啊。夜晚當我們行走在蘇堤之上時，聽到遠方傳來的南屏晚鐘總會淚目，仿佛一股舊事的情緒牽引着我們，讓我們能夠短暫穿越，重回到唐宋繁華。

好了，今天的遊玩就結束了，明天我帶朋友們去另一處景點，找找那位“拗相公”壯志之地。

第二站：靈隐景區（含靈隐寺、飛來峰）

靈隐寺又名雲林寺，始建于東晉鹹和元年，此後的朝代都和靈隐寺有着密切關系。

而且很多文人于此也留有珍貴詩篇，譬如白居易、司空曙、蘇轼、陸羽等等，他們筆下的靈隐寺從不同的心境角度來考慮，可謂是妙不可言。

但是我今天想給朋友們推薦的卻是宋之問寫的《靈隐寺》，且聽我講來。

鹫嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

樓觀滄海日，門對浙江潮。

桂子月中落，天香雲外飄。

扪蘿登塔遠，刳木取泉遙。

霜薄花更發，冰輕葉未凋。

夙齡尚遐異，搜對滌煩嚣。

待入天台路，看餘度石橋。

秉持着看文不究人的原則，我們在此不談論宋之問的人品，隻單單看他的詩篇。他這首詩寫的那真是好，不需長文就将靈隐寺的妙寫的淋漓盡緻，讓人讀着滿口餘香。

起初他并未從靈隐寺寫起，而是将眼光落腳于整體，短短十字就将飛來峰的險峻和靈隐寺的幽深安靜描摹出來，再後又從不同的點寫出佛家的神秘以及靈隐寺位置的奇妙，登高而上，能看滄海日月，能觀錢塘大潮。不僅如此，他筆下的靈隐寺既讓我們感受到香火的神穆，還能讓我們體會到清幽之感，畢竟簌簌桂花落地聲，隻有心靜之人才能聞見。

文人都喜最後言志，宋之問此篇也是如此。“夙齡尚遐異，搜對滌煩嚣。待入天台路，看餘度石橋。”其意是說他早年就喜愛遠處美景，因為尋求美景可得忘機。于是他有後續，說自己将要去天台，然後過其中石梁。最後四句給人一種留白之感，但是賞來賞去，無非就是他喃喃自語地說“我想去隐居了。”世事煩擾，見此靈隐，桂花天香，如此這般。

這詩的寫作背景依舊讓人感慨，也來源于被貶途中。公元710年，宋之問被貶為越州長史，離開京城奔赴越時途徑杭州，遊玩靈隐寺所寫。

寺廟選址，都往山中修，無怪乎其他，正因山中清幽，适合靜心。當我們煩擾之時，也愛往山中逗留，無怪乎其他，隻因山中開闊，能使心情愉悅。遊玩之時，偶聞禅語，也是别人不可及的事情呢。

現在我來給朋友們說說一位宋人，他就是王安石。“拗相公”王安石曾有壯志，他将此壯志書寫于飛來峰上，朋友們應該都有耳聞，正是著名的《登飛來峰》：

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

有人提出異議，說此地飛來峰不是王相公筆下的飛來峰，他筆下的飛來峰應在浙江紹興城外的林山，但是不管如何，畢竟肥水不流外人田嘛，這山都在這浙江，争來争去也改變不了這個既定事實。

當我們登臨其上時，才會發現靈隐寺旁的飛來峰不是特别高，仿佛汗水還未察覺，我們就已登頂，并且還看見頂端刻着的“飛來峰頂”大石頭的具體模樣。朋友們是否會失望，覺得傳聞中的飛來峰不過如此，沒有高塔聳立也沒有浮雲遮望，唯有樹木叢生，唯有石頭漫布。

可是我們的杭州自來就滿腹人文情懷，所以當我們來到飛來峰時想的永遠不是此行值得否？而是會陷入回憶，憶起王相公變法時的決絕，憶起他登高望遠的驕傲以及男兒壯志。他十分铿锵說道“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。”這句我感覺和杜甫的“會當淩絕頂，一覽衆山小”有點像。

最像的便是那份自信。王相公因為站在高處，所以一目了然不會被凡塵迷霧所遮住雙眼，杜子美因為站在高處，所以登高望遠看的更加清楚。他們那時都是風姿少年，心中清明，目标明确。

可能受他變法的影響，很多朋友不喜歡王安石，但是我覺得不管什麼時候，就算他四五十歲後，亦或是年老體弱後，我感覺王相公永遠都是他三十幾歲時的形象，心中懷壯志，内心一君子。他排擠衆人最直接的原因是因為别人不支持他變法，可是他卻和那些小人不同，從不會嫉妒他人而去排擠，蘇轼雖處處與他作對，可在烏台詩案中，王安石卻為他求情，還在多年後與蘇轼相逢一笑泯恩仇。在我心中，王安石就是這樣一位君子，他的腳步來到杭州，他的德行影響華夏。

那麼，靈隐景區的講解我們就結束了，朋友們可以去看看旁邊的雕刻，那都是很有年代的，稍後我們在此集合。

第三站：雲栖竹徑

竹自來就令人喜愛，有人一生隻畫竹，有人一生隻學竹。不管是蘇轼寫的“甯可食無肉，不可居無竹”還是到鄭闆橋寫的“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，在時間長河中，竹已經從不同的方面給人一種人生感悟了。

自古以來我們中國就誕生了很多和竹有關的君子，譬如竹林七賢，譬如鄭闆橋，他們高雅堅貞，始終不屈于黑暗統治，于是乎，這時的我們看竹也應換種心情，那應是沉穩不燥的。

雲栖竹徑能夠還原我們對竹林的一切想象，這裡滿山都是竹子，一遇風來，萬山沙沙直響，仿佛湘夫人從九嶷山下來那般壯觀。綠意盎然，林遮高空，泉水淙淙，碧水靜置，亭台雅座，别具風味。

如此絕好的地方，怎能不受古人青睐，于是乎，公安三袁中的袁宏道來到這裡，頗為感悟般寫下《雲栖小記》，“雲栖在五雲山下，籃輿行竹樹中，七八裡始到，奧僻非常，蓮池和尚栖止處也。蓮池戒律精嚴，于道雖不大徹，然不為無所見者。至于單提念佛一門，則尤為直捷簡要，六個字中，旋天轉地，何勞捏目更趨狂解，然則雖謂蓮池一無所悟可也。一無所悟，是真阿彌，請急着眼。”

我們參觀這裡，看出的是生活的惬意，袁宏道來到這裡，看出的是生活的禅意。雲栖的确能給人一種放空狀态，四周修竹包裹，奧僻非常，靜坐洗心亭，端看遠處水，耳聞風篁聲。

于是我們的康熙大帝也來到這裡，留有詩篇以述情思。“錢江風雨促前旌，竹樹缤紛細草萌。夾岸黎元瞻拜切，頻施膏澤惬民情。”雨是否都能激起詩情，蘇轼在沙湖遇雨，于是有了“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生”這樣的好句子，康熙在雲栖遇雨，于是乎我們有了遇雨亭，還有了他留下的詩篇。

康熙筆下的雨中竹徑顯得萬物清新，特别是“竹樹缤紛細草萌”此句，很容易讓人想起韓愈的“天街小雨潤如酥”，雖描寫不同，但都能讓人體會的那種欣欣向榮之态。而且他最後兩句，還能借雨來想起百姓，這場雨不僅能讓萬物複蘇還能頻施膏澤付民情。不愧是我們的康熙，哪怕途中遇雨，也能想到黎民百姓，正是我們鄭燮筆下所言那般“一枝一葉總關情。”

雲栖竹徑給我們帶不來物質所需，但是朋友們，當你們來到這裡時，你們的精神、思想、境界都能得到很大程度的提升，隻要你靜的下心來，總能聽見竹筍拔起聲和雨滴落地聲。

朋友們，乘着清風，伴着風篁，我們現在就去不遠處的五台山吧，小心腳下。

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