來源：【閃電新聞】

齊魯網·閃電新聞9月28日訊被稱為“至聖先師”的孔子，知識淵博，才華橫溢，一言一行都頗受關注。在探讨儒家文化的過程中，我們難免會将目光投到孔子本人身上——究竟是一個什麼樣的人，能讓自己的思想獲得“放之四海而皆準”的認同感？他的品行和主張為什麼能突破時代的限制，在今天依然值得稱頌？如果把孔子放在現代，他會憑借自己的“技能”，勝任哪些職業？

教師的身份，自然不用多說。孔子是當之無愧的“萬世師表”，對後世影響深遠，被朱熹評價過“天不生仲尼，萬古如長夜”。孔子門下有弟子三千，精通六藝的賢者“七十有二”，都是德智體美均衡發展的“優秀學生”，并且各有所長，其中不乏“理财達人”子貢、“南方夫子”言偃、“管培生”冉求、“道德模範”顔回等等，無論什麼家庭背景、什麼年齡段、什麼職業的學生，都會被孔子的知識和魅力深深折服。并且孔子有一套自己的教育理念——有教無類、因材施教、寓教于樂、言傳身教……放在今天，隻需要開個直播，就能憑借“外表魁梧壯漢，内心細膩柔軟”的“反差萌”輕松變身“網紅教師”。關鍵是，孔子從來不擺架子，不亂收費，以前學生隻需要交十條肉幹意思意思就能當學費，現在恐怕隻要給直播間點個贊，就能一鍵獲得孔子的獨家“五年高考三年模拟”習題卷。

音樂在孔子的禮樂文化中相當重要，也是他教授的“六藝”科目之一。孔子熱愛音樂，曾經聽到好聽的曲子就朝思暮想，以至“三月不知肉味”。他不僅會唱歌作曲玩樂器，鑒賞能力也相當高超，學琴時聽着《文王操》，就能描述出作者的身材、樣貌、氣質。如果說現在“絕對音感”是頂尖音樂家的必備技能，那孔子的“絕對人感”恐怕可以稱為音樂界的“最強大腦”了。

除了音樂（樂），孔子教授的“六藝”還包括禮節（禮）、文字（書）、算數（數）、駕車（禦）、射箭（射）。有人稱贊他學識淵博，無法用某一個領域的成就來定義他的身份，孔子聽後對弟子說：“我專攻哪個方面呢？是駕車還是射箭？還是選駕車吧！”駕車在六藝裡是最簡單的技能，但就像現在考駕照一樣，古代“駕照”也分好幾個科目：鳴和鸾、逐水曲、舞交衢、過君表、逐禽左。這五個科目分别要求駕駛員能使馬車上的鈴铛聲音節奏和諧、會過S彎且不壓線、會在十字路口調頭、會過窄路、會一邊駕車一邊追逐禽獸。除此之外，還涉及到許多現在科目一和科目四的理論内容。即使是最簡單的駕車，也需要繁瑣的流程和高超的技巧。當然了，孔子選專攻駕車也隻是謙虛，他的駕車技術一流，并且長期親身教學，可以說是“掃地僧”級别的“教練”了。了解完這些，科目二考了七次的小編已經哭暈在廁所。一次次的報名費和補考費打了水漂，如果當初碰上的駕校教練是孔子，小編一定毫不猶豫地報名，興許隻需要花十條肉幹呢。

孔子到底有多高？海昏侯劉賀墓出土文物記載為“七尺九寸”，按漢尺（23.1cm為一尺）可以換算為182.5cm；司馬遷說他“長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之”，按春秋魯尺（20.5cm為一尺）可以換算成196.8cm，若是按漢尺，則能換算成221.8cm。無論哪個數字最準确，既然被人們“異之”，就足見孔子的身高遠超于常人。至于孔子的戰鬥力，按照史書記載，他力氣大到可以“舉國門之關”，速度快到“足蹑狡兔”，即使放到現代，恐怕也鮮有人及。

孔子的武力值為什麼這麼高？看看他父親叔梁纥就知道了。叔梁纥是“魯國三虎将”之一，能文能武，骁勇善戰，這些“技能點”也遺傳給了孔子。孔子當運動員不僅有天然優勢，還有超高的人氣，他曾經在一個叫矍相的地方射箭，來觀看的人擠得像堵牆，人氣相當高。不過孔子卻不怎麼“寵粉”，想跟他一起射箭還要經過重重篩選，隻有那些沒有損害過國家利益、不貪财、愛護家人、懂得修身養性、追求愛好矢志不渝等等的人才可以留下。經過一番選拔，滿足所有條件的人已經所剩無幾了。而且如此一個身強力健的勇猛壯漢，卻“不肯以力聞”，這樣看來，孔子即使真成了運動員，也會“醉翁之意不在酒”，借各種比賽和巡演的機會來宣傳自己的學說主張吧。

OOTD，即“Outfit of the Day（今日穿搭）”。孔子對穿衣場合、服裝材質和色彩搭配都有自己的見解，比如夏天的葛布衫不能單穿，因為太透不雅觀；衣服鑲邊不能用青紅色、黑紅色，家居服不用紅色、紫色，因為這四種顔色應該用在莊重場合；黑羊羔皮襖和黑禮帽是吉服，不能穿去吊喪。從什麼顔色搭配什麼動物的皮裘，禮帽怎麼織才能合禮又省工，到居家便服應該用什麼材質，睡覺蓋的小被子要多長，都十分詳盡且繁複。更重要的是，孔子認為，穿衣風格還反映了一個人的精神面貌和處世态度，怎麼才能穿得考究、協調、符合氣質，他老人家早就替咱們研究過了。在今天，這些穿衣“社交規則”裡有許多也同樣适用，隻不過在這個提倡“穿衣自由”的時代，日常生活并沒有那麼多規範和設限，想要通過服裝來講述自己的時尚理念，做OOTD博主是一個不錯的選擇。

孔子給自己的女兒和侄女當過媒人。在他的撮合下，女兒嫁給了公冶長，侄女嫁給了南宮适。公冶長含冤入過獄，但孔子并不認為這是“黑曆史”，他看中的是公冶長的人品；南宮适行為正直，恪守本心，多次吟誦《詩經》裡關于說話謹慎的詩句，并且在國家動亂時有自保能力，說明他确實是學以緻用。孔子識人，眼光獨到，還會觀察細節、以小見大，常常能一句話概括出一個人的本質。如果你們是天作之合，孔子可以幫忙送入洞房；但假如被愛情蒙蔽了雙眼，孔子也可以伸手為你擦亮。

既能洞察人性，又能深入簡出地讨論人性，自帶正經的幽默感，擅長臨場發揮，會怼人也會自黑，這樣的孔子，不嘗試一把脫口秀着實可惜。有一次，子貢說别人的壞話，孔子說：“你真有才能啊！我就沒有閑工夫。”明褒暗貶，效果翻倍。還有一次，子貢說：“我不希望他人強加于我，我也不想強加于他人。”孔子一句話就怼了回去：“賜啊，你做不到的。”

如果是跟外人讨論，孔子也有應對方法。公明賈向孔子誇贊公叔文子，有些言過其實，誇完後孔子礙于禮貌不想戳穿，就使勁問：“真的嗎？真的嗎？”當即冷場，十分尴尬。

孔子也遇到過不禮貌的人，至于反不反駁，怎麼反駁，他也有自己的原則。進了太廟，每件事都要詢問，于是有人說他不懂禮，他回應道：“這就是禮。”在鄭國與弟子走散了，一個人站在城門下，被人說像喪家之犬，卻欣然誇贊那人描述得很形象。身處戰亂，經曆逃亡，抱負尚未實現，孔子的這個回應，也包含了無奈和泰然。從“博學而無所成名”的不被定義的“斜杠青年”到“斜杠老者”，孔子遊曆一生，身體力行地達成了他“好學不倦，好禮不變，耄期稱道而不亂”的理想人格。如此一位多栖領域的集大成者，憑借具有前瞻性的睿智思想和人格魅力，造就了綿延流長的厚重文化和中國智慧。

閃電新聞記者 李金彥 報道

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