今天就先來說一說陰陽師它是幹啥的，它是怎麼回事兒。首先來說陰陽師是一個什麼樣的人群？它其實有點類似于像算卦的，這個占蔔形象地加上測算、立法的、加上這個驅魔、降妖的、加上治病的、加上這個心理咨詢師，加上那種叫國師一類的這種若幹身份于一體的一群國家公務員。

那麼陰陽師它是怎麼來的？那剛才講了，這是一群人那一群人去幹同樣的一個事情，就一定得有一個接近的理念，還有一個共同的理論基礎，所謂陰陽師的理論基礎，在日本的這個文化裡邊叫什麼叫陰陽道，也就是說陰陽師不出意外的話是信奉陰陽道或者以陰陽道為理論基礎來辦事兒一批人。

那麼陰陽道又是啥呀，聽起來怎麼這麼像咱們國家的東西雖然非常不願意去講說哪個哪個國家這玩意兒就是得去哪個哪個國家，這玩意兒就是得不願意去說這個事兒。但是其實陰陽道大概就是由中國古代的陰陽五行學說傳到日本去，然後在柔和了日本學到的其他的中國的一些當時看來非常先進的學科，然後在柔和他們本土的神話系統弄出來的這麼一個東西。一定要說這個東西是日本的拿來主義，他把中國當年的東西拿過去，然後他們取其糟粕、取其精華，但是這個也是自己定的，啥是糟粕，啥是精華，然後自己再發展發展發展發展就發展。出了一個叫陰陽道的玩意兒。據說這個陰陽道最早最早開始于一千五百年前，也就是公元六世紀左右的這個時間，那時候也正是中國陰陽五行的思想傳到日本的時候，所以在日本它就變成了一種宗教。

而今天講大家都知道日本信奉的是什麼？就是他這個傳統宗教是神道，不是東北講神道的，是神道。那麼這個陰陽道和神道是什麼關系？這裡邊說是融入和彙入的這麼一個關系。日本人的這個神話傳說裡邊說是神的子民，有一個什麼什麼神，有一個什麼什麼神，但是這是一個傳說，跟你講沒有任何一種可能性。說一個曆史悠久的文化、曆史悠久的民族，他的所有的信仰、他的所有的神話體系、他所有的一切都是一條線下來，沒有分支，這可能非常難得。個人認為好像不太可能，日本也好、中國也好、韓國也好，都是這樣，就他總是在轉變的。别不信，就是這個神話這事兒，他也是不斷地在轉變的，而且人們會人為地去編、去設想各式各樣神話的情節，然後也不知道怎麼着就一個神就就原來可能是非常受關關注、非常受崇拜，然後突然之間哎這個神就滅了，又出現一個另外一個很厲害很厲害的神，這種演變在全世界的神話故事裡面都有，所以咱們也不用奇怪，這個神道它包含了陰、陽、道。

那陰陽道是什麼時候會進來的？它是怎麼進來的，又是怎麼出去的？咱們先簡單地跟大家一起去了解一下這個陰陽道的根兒。在中國這事兒咱們已經說過了，但是在中國沒有陰陽道這一說。事實上在中國把這個陰陽道的内容拿出來說，單獨拿出來說你叫陰陽道是吧？把這個陰陽道這個名字抛開，來看看裡邊的實質它到底是啥？結果一看，哎呀媽呀這不就和中國的道教有很多很多的相似的地方嘛。那提到道教，太熟悉了，？本土宗教誰都會說，這是中國的本土宗教起源大概其學者認為主要是四個起源。

第一個，古代巫術，包括對各路神靈的祭祀。當然在這兒一定要說一下，道教它也是這個經過一段時間之後整理出來的，就是在道教出現之前，那古代人、那再遠古一些的人，他們也是有相信的，他們也是有信仰的，他也們不能叫叫不叫宗教就不好說了，但他們也是很虔誠的？甚至後來道教出來之後，把這些神仙系統建立起來了，後來又進來了别的宗教。結合道教，這就是剛才所講的神話系統，包括宗教思想的融合，它隻要不破壞核心内容，它就會有一些因地制宜的融合。那這是講道教來源于古代巫術的部分，還有道教還有一部分神仙方術的部分，包括講什麼算卦呀、占蔔、長生不老這些思想其實都來源于道教的。根兒剩下的就包括什麼陰陽、五行的學說呀，包括這個其他的那個黃老哲學呀等等等等。這個道教是一個非常複雜、非常深奧、非常玄妙的思想體系、一個系統。

你說今天有人站出來說，能在廣播節目裡邊用十五分鐘把道教給你講得明明白白，覺得那真是高人太難太難了。曾經接觸過一些這個道門老師的，不能叫老師了，就叫師傅了。他看過他擺在辦公室的那個道教的著作，拿過來一看，你别說看得懂不看不懂字兒肯定是漢字，認肯定認識不全，能認識個百分之三十就不做了。然後最厲害的是裡邊那些圖，那些圖看起來覺得比汽車、飛機的設計圖可能都要難理解。一些就看不懂，根本沒有這種智慧、沒有這種能力。所以今天在這兒說，陰陽教也好、道教也好，都說不透，隻能說他大概齊是怎麼回事兒，而這個大概齊是怎麼回事兒，真的不是在這兒說，而是前人學者總結出來的經驗，他們進行的對比、他們進行的梳理。陰陽道按照這種思想來講，它其實就是陰陽五行學說的一個變化。而這個陰陽道最開始它也不太像是一個宗教的狀态，傳到日本去是吧？咱們這個陰陽五行的學說，你在中國誰信仰陰陽五行，對不對？說這個咱們得細細地分、細細地品說，你有信信這個、信那個、信信這個、信那個，有誰信太極的？有誰信陰陽五行的，這個不是一個信仰。這個不是一個能夠讓人跪拜然後這個虔誠不是一個這個概念，它傳到日本的時候也是這樣，最開始日本人拿過來就跟今天咱們去看那些先進科技是一樣的，因為對世界的理解超越了他本有的認知，所以覺得他覺得這就是先進的科學了這就是這個這個這個正确的對這個世界的理解了，對這個宇宙的理解了。原來宇宙是這麼回事兒。那好吧就利用這種理論基礎，來做工作吧。做什麼工作就是占蔔，包括測算、天文技術等等等等。那你要這個概念再說來，那今天人去看科學，科學也一定是有流派的吧，對不對？那相信某一件事情在科學家的嘴裡邊，它也是分自己不同的觀點的，但是科學有一個很重要的地方就是它可以驗證它。要求你去考證它。所以這樣就讓很多混水摸魚的人不會出現了。但是像這種神刀的事兒，他就很容易混水摸魚，因為誰也沒有辦法去證明說這個鬼神是怎麼怎麼在在的，然後怎麼怎麼就就像陰陽師裡邊那個遊戲裡邊玩的那樣，說你就驅動鬼神了，你就呼風喚雨了，你證明不了。所以這個就是科學相對于嚴謹的這個狀态。

說遠了，繼續說這個陰陽道。陰陽道到了這個日本的時候，它就是一個工具，是拿它算卦也好，還是拿它算一個什麼這個搞一些這個天文的工作也好，怎麼怎麼樣的都行。但是這種東西到日本以後，日本接受陰陽道的人。而使用、能夠雇傭得起陰陽道的這批人，自己心裡邊兒又萌生了一個新的想法。什麼叫新的想法？這個時候就得看看日本接納陰陽道、接納陰陽學說的這個時期。這個時期在日本被稱作平安時代，大概是從公元七百九十四年左右開始，然後到公元一一九二年為止。這個時期是日本天皇政府的頂點，據說也是日本古代文學發展的一個最高峰、一個頂點。那平安時代的日本其實和中國仍然有非常緊密的交流，因為一是在八百九十四年左右的時候，日本廢止了到國家的這個遣唐使的這個。在這之前，他們都是一直在接受着中國文化或者講儒家文化給他們的影響。那儒家文化的傳播同時也會帶來很多其他的文明和文化，比方說像這個道學，比方說像佛教等等等等。那麼知道日本本身自己它的這個文化就沒有中國發展得快，那它中間就沒有一個漸進式的了解，他就有一定的斷檔就是這個人剛發展到一、二、三，突然之間給你來個六七、八、四、五、六斷檔。你要知道别的國家是一、二、三、四、五、六、七、八一直發展出來的，它能理解這個事兒，到了中間斷檔的這一部分，日本人他理解不了，他就突然覺得這事兒特别的神奇、特别的神秘。于是就把這種陰陽學說一下子捧的特别高，或者說一下子拔的特别高。再加上得講在很多對世界的理解還沒有傳播到更、更廣泛的普通人的心中的時候，這大多數人沒怎麼受過教育的時候，這屬于一個明智未開的時代。民智未來它會決定一個什麼樣的情況？就是它有很多的不好的地兒，其中的一個就是人們會迷信。所以那個時代對于可能中國人來講，大部分人都已經知道這個這個按照當時最先進的理解去看這個世界了，但是某些犄角旮旯的、這個海上的島國他還不知道，他覺得一切都是神神、鬼、鬼、怪、怪存在着的，為什麼看不見它？是因為的眼睛看不到後背。的眼睛看不到黑暗是吧？他們眼睛就看不到這個遠處的東西，所以那些神神、鬼、鬼、怪、怪，就在他們眼睛看不到的地方，他們跟在一起，所以這是當時日本人的狀态。

今天回過頭來，大家玩兒過陰陽師這個遊戲，或者說玩兒過類似、看過類似作品的人，都可能會對剛剛所說的那段有一個認同，就是因為在他們的文藝作品裡邊講的就是那個時期的陰陽師，說的就是這個觀念。就這意思，所以人們開始神道了一看哎呦本身他就有一點迷信，再加上這剛才說那個認識的階梯一、二、三，然後六、七、八，中間斷了四、五、六，就把陰陽道就當作一種解決很有問題的就是解決所有問題的一個妙處一個非常重要的方法。好了，這就讓陰陽道變得非常的盛行了。但是又出現一個問題了，陰陽道在這兒這麼盛行，那麼日本的統治者就覺得這事兒不太合适了。為啥應該有一等一的話語權，你民間的陰陽師你有你的理論依據，你開啟民智，你說的那句話不是想聽的呀，或者說也不是想聽的呀。不過并不是想說的呀，？這些話你跟他們說有啥用？說了他們也辦不到，也做也做不了，而且你這有害于去這個治理和管理整個這些民衆，那幹脆吧你們不要在民間瞎混了。

你們凡是會這個能力的人，凡是有這個能力的人，都給你們招安。你不要在民間玩了，給多少錢你也别玩兒，你能掙多少錢？養着你們還不行嗎？這是日本文化在當時和中國非常不一樣的地方。在中國這個陰陽五行學說大多數是民間主導的。這個官方少量占有是吧？有幾個高人是官方，皇上身邊可能他信任這個，喜歡這個，這是少量的，但是在日本不是了，它是民間，基本上不讓你去生存。你不是不能有，你可以有，但是不讓你生存，不給你空間，你牛、你厲害，或者說你會這個東西，你想尋個一官半職。給你國家公務員的身份，你來為服務。所以在那個時候朝廷就專門設置了一個。收納陰陽師的機構叫做陰陽僚，凡是在這個陰陽爻工作的人都享有相應編制，相當于是官兒擱今天話來講，幹部、國家公務員是這個意思。但是時間一長，那這裡邊兒所出現的這個不确定因素就特别的多了，因為本身這種事兒就是一個玄之又玄的事兒。你往左說左右理，你往右說右又有理，再加上有利益跟着，有這個政府在旁邊兒說養着所所以說這裡邊就很容易出現每個人有各自不同的想法，有的想法就比較純正，有的想法就比較偏激，再加上這個競争，再加上其他各式各樣的因素，導緻到公元十世紀。左右的時候，日本的陰陽道、正統的、主流的這批國家公務員們就彙總成了兩大流派，剩下那些有非主流、野路子、地下的一、沒地位，二、沒有人尊重你，三、你要價你也要不上來，就不給你活路。日本其實就愛幹這事兒，你看當年的什麼忍者，大家知道倆流派，伊赫、賈赫是吧都是這樣的。那麼陰陽道到後來分化出來的這倆流派是啥？如果您對陰陽師類似故事比較了解的話，你會知道有一個人物，這個人物叫安倍晴明，是據說是當年日本非常著名的一位陰陽師，身身上有很多很多的故事，這個安倍晴明所代表的就是其中一個主流。安倍家，還有另外一個是賀茂佳兩大流派。在這兒說的這個什麼什麼家和什麼什麼家，并不是說這個家裡邊所有的人都是有血緣關系的，他隻是說以這個家為名什麼什麼事、什麼什麼家，哎他們有名、有人，依靠着他們，、仰仗着他們，在他們的名聲底下過活，是這個意思。那相當于說是一個博士生導師帶着一堆博士，然後出一論文，導師放在最前面。嘿嘿有點這意思有點這意思。那麼他們當時幹點啥？他們相當有權力了，不去談政治影響力，就去談天文、曆法的制定。這些大哥們有主動權、有主導權，他除了沒有拍闆權之外，他啥權都有，拍闆權是誰來定？那些高官。可高官懂個叉，你一唠唠專業說天文，他這是怎麼怎麼回事兒？那高官還得現學，有那功夫學那個研究研究怎麼能爬得更高得了。所以這個陰陽師在當年那是有絕對話語權的人，甚至作為皇室和貴族的生活咨詢顧問，進入到皇室和貴族的家族裡邊去，那你想這個影響力能有多大？然後他們不光是能夠服務皇室和貴族，等到時隔敬虔發生一些政局上的變化，日本進入五四政權的這個狀況的時候，诶你願意換誰老大誰老大？你不能不用陰陽師為啥？因為新的關于世界的理解的這個理論還沒到西洋理論還沒來是吧？你現在你想認識這個世界，你隻能從陰陽師這個角度入手，于是你不用陰陽師就不好使。之前曾經講過，明治維新的時候，把這個刀給撤掉了，那不讓武士配刀了為啥有用了。人都用火器，你要刀有毛用？但是現在火氣沒出現之前，你還得用刀。

在就是西方的這個新的認識這個世界的哲學沒來，所以陰陽師還得繼續為國家服務，誰當一把手都得用陰陽師。以前看那個張國榮演的那個片子叫什麼霸王别姬，裡邊師傅不就有這個觀念嗎？不管是誰來了，他都得聽戲，隻要是人就得聽戲，有戲就有梨園。你趕上好時候，是吧他們。就這觀念。所以日本進入武氏政權之後，陰陽師轉到武氏家族，但是你畢竟得要點臉皮，哎所以名字改了。安倍家據說後來改名叫土玉門家、賀茂家改為看姐遊小璐家。這一段兒您要是覺得略微有一點耳熟，這正常。您可能讀日本的玄幻類作品，或者看日本的文藝作品就相對多一點兒，像遊小路、安倍這些都是經常出現在日本作品，就是玄幻作品裡邊的名字和姓氏，你要不了解也正常，為啥？因為這些基本上就相當于是日本的傳統的故事和它的古老的傳說，就有點像咱們說這個這個講講這個中國的、本土的故事一樣？但是中國比較大，各地的這個故事不太相同，這各地都有各地的傳說，但是現代人不了解也行，？可是為什麼到今天關于陰陽師的故事又給挖出來了？傳統故事又挖出來了。咱們國家傳統故事一般情況下就是西遊記、水浒傳、聊齋，差不多就這些東西，對不對？你怎麼又被挖出來的？日本的這個路線和中國的這個路線是接近的，怎麼接近？你看西遊記講的是唐僧取經的故事，那沒有西遊記得有多少人不知道唐僧取經的事兒是吧？聊齋。沒有聊齋，那得有多少人不知道中國什麼鬼、狐、仙、怪的故事，日本也是這樣了解陰陽師。

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