以後做一個堂堂正正的人? 周末回到原先工作的單位，參加一位朋友的家宴 當年在香料公司一體工作的幾個同仁圍坐在一桌席間一位相處二十多年的朋友，也是曾經的戰友他是當時公司分管銷售的副總，屬于那種心直口快的人，講話比較尖刻，得罪過不少人，所以一直停留在原職級好多他當年的手下都後來居上他的眼光很高，很多人都不在他的眼裡這可能也是他郁郁不得志的原因之一吧但是他對我還算可以，盡管我比他年輕，他一直對我都很尊重“你這個人挺仁義的”，這是他多年以來對我的評價他不止在一個場合，也不止一次公開提及過在中國這樣一個傳統文化深厚的國度裡這樣的一句評價分量很足，肯定的成分較多，從他的口中說出來更是一種極高的贊許了，接下來我們就來聊聊關于以後做一個堂堂正正的人?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

以後做一個堂堂正正的人

周末回到原先工作的單位，參加一位朋友的家宴。 當年在香料公司一體工作的幾個同仁圍坐在一桌。席間一位相處二十多年的朋友，也是曾經的戰友。他是當時公司分管銷售的副總，屬于那種心直口快的人，講話比較尖刻，得罪過不少人，所以一直停留在原職級。好多他當年的手下都後來居上。他的眼光很高，很多人都不在他的眼裡。這可能也是他郁郁不得志的原因之一吧。但是他對我還算可以，盡管我比他年輕，他一直對我都很尊重。“你這個人挺仁義的”，這是他多年以來對我的評價。他不止在一個場合，也不止一次公開提及過。在中國這樣一個傳統文化深厚的國度裡。這樣的一句評價分量很足，肯定的成分較多，從他的口中說出來更是一種極高的贊許了。

在傳統儒家文化中，“仁、義、禮、智、信”被稱之為五常之道。所謂“五常”，其實就是指做人的起碼道德準則，或者說是一種最高的倫理原則，用來處理人與人之間的關系，構建社會秩序。我們知道儒家是要教化人的，通過抑制人的原始本性，從而能夠更好地為統治階級服務。儒家思想的第一要素就是要仁，要和善，要平和，做一隻沉默的羔羊，處處忍讓，這也造就了我們中華民族曆來忍辱負重的民族性格。而義作為一種崇高的道德标簽卻是高高地貼在社會規則的殿堂上，堪比最耀眼的騎士勳章，久而久之成為道德中最具有力量的一脈。

“仁”，指品德，是儒家道德的核心範疇。孔子在《論語》中講述“仁”時候就指出，仁有三層含義：其一是“愛人”。“樊遲問仁。子曰：‘愛人’”。其二是“忠恕”、寬容，亦即和諧。如“己欲立而立人，己欲達而達人。能取近譬，可謂仁之方也已”。其三是劃定道德底線，即“己所不欲，勿施于人”。其中，“愛人”是“仁”的本質内涵。“愛人”以“親親”為基礎，以“忠恕”為核心，是人之為人的最本質的規定性，“己欲立而立人，己欲達而達人”就是“仁”的最高境界。仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人的意思。所以仁字，從字形解析指兩個人相處，因為人不能離群而獨存，别人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲，勿施于人，事物為人，而不為己，發為恻隐之心，寬裕溫柔，仁也。

關于義。義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜的意思。換成白話說就是所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之财物。子曰:“君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲。”在孟子那裡則是“所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也”。在儒家看來，義是君子的本質規定。“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”也就是說一個真正的君子，是優秀道德品質的集合體，其中義是根本，表現在外面的行為則是禮，有高度的文化修養；然後是态度，非常謙遜，不自滿，不驕傲；最後是誠信，對人對事，處之有信，言而有信，自信而信他人。在儒家看來，義是區分君子與小人的标準。如果說君子是孔子崇尚的人格，那麼，小人則是孔子反對的人格，“近之則不孫，遠之則怨”。《論語》經常比較君子與小人的差别，最大的差别與義有關，這就是“君子喻于義，小人喻于利”。

一個人有仁且有義，背後一定離不開“理智信”的幫襯和支撐。做挺仁義的人很好。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!