“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”

——《詩經·采薇》（節選）

楊柳依依 圖片 自攝于2022十月雨後

還記得課文上背過的詩句嗎？這兩句耳熟能詳的句子，即出自詩經·采薇》（節選），那麼今天我們便來說一下關于《詩經》的一些小知識！

《詩經》，是中國古代詩歌的開端，是我國文學史上第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，又稱《詩三百》。其中6篇為笙詩，即隻有标題，沒有内容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

今天看到的《詩經》是按照“風”、“雅”、“頌”的體例編排的。其中，“風”包括十五國風，是采自15個地區的詩，其中大多數是民歌，是《詩經》中的精華部分，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺淩的怨歎與憤怒，；“雅”即二雅，分為《大雅》和《小雅》，是周王朝國都附近的樂歌，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德；“頌”則為宗廟祭祀之詩歌，分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》。

《風》包括了十五個地方的民歌，包括今陝西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經過潤色後的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心内容。“風”的意思是土風、風謠。

十五國風分别是：周南11篇、召南十四篇、邶風19篇、鄘風10篇、衛風10篇、王風10篇、鄭風21篇、齊風11篇、魏風7篇、唐風12篇、秦風10篇、陳風10篇、桧風4篇、曹風4篇、豳風7篇。周南中的《關雎》《桃夭》，魏風中的《伐檀》《碩鼠》，秦風中的《蒹葭》《無衣》等都是脍炙人口的名篇。

”關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”

——《關雎》節選

關雎

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。”

——《蒹葭》節選

蒹葭

《雅》是周王朝國都附近的樂歌，共105篇。

《大雅》主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等之功績，有些詩篇也反映了厲王、幽王的暴虐昏亂及其統治危機。其作品大部分作于西周前期，作者大都是貴族，謂高尚雅正等。舊訓雅為正，謂詩歌之正聲。《詩大序》：“雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”主要作品有《文王》《卷阿》《民勞》等。

《小雅》共有74篇，創作于西周初年至末年，以西周末年厲、宣、幽王時期為多。《小雅》中一部分詩歌與《國風》類似，其中最突出的，是關于戰争和勞役的作品。主要作品有《鹿鳴》《采薇》《斯幹》等。

文章開頭的《采薇》即屬于是《小雅》的分類作品，所表現的題材内容其實是戰争的殘酷。

采薇

《頌》共有40篇。

對于《頌》的釋義，最早見于《詩·大序》：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 意為：贊美“盛德”的舞蹈動作。如《周頌·維清》是祭祀文王的樂歌。

《小序》說：“奏象舞也。”鄭玄《毛詩傳箋》說：“象舞，象用兵時刺伐之舞。”意思是：把周文王用兵征讨刺伐時的情節、動作，用舞蹈的形式表現出來。這可以證明祭祀宗廟時不僅有歌，而且有舞，“載歌載舞”可以說是宗廟樂歌的特點。

因此，近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。

頌的名篇主要有《清廟》《維天之命》《噫嘻》等。

圖源：百度百科

【擴展小知識】

1.詩經六義：風、雅、頌、賦、比、興。

注釋：風、雅、頌是詩的分類和内容題材；賦、比、興是詩的表現手法。賦就是鋪陳直叙，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直叙地表達出來。比就是比喻，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。

2.“四始”說出自司馬遷《史記·孔子世家》，以《關雎》為國風之始，《鹿鳴》為小雅之始，《文王》為大雅之始，《清廟》為頌之始。

3.《詩經·大雅》中保存了周民族的五大史詩，它們是：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。

《詩經》

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