《論語》教育智慧：學如為及，猶恐失之

《論語》感悟（一六九）

原文：8.17 子曰：“學如不及，猶恐失之。”

譯文：8.17 孔子說：“學習好像生怕趕不上，又怕丢失了。”

感悟：孔子認為，學無止境，做學問永遠不能有滿足的時候；學習過的東西，總是害怕失去它，必須經常複習。因此，隻有采取勤奮好學、實事求是、以古為師、擇善而從的正确學習态度，才可以達到事半功倍的學習效果。

1、勤奮好學

什麼是好學？子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。” （學而第一），不追求生活的安逸，多做事、說話謹慎，向實踐學習，以道德高尚的人為師，這就是好學的具體表現。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。” （子張第十九），每天學習一點自己不知道的新知識，經常溫習、鞏固已經掌握的舊知識、舊技能，這是子夏對好學的論述，這一要求看似簡單，但要真正落實起來，卻并不那麼容易。

孔子一生勤奮，為後人樹立了好學的榜樣，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。” （公治長第五）；葉公問孔子于子路，子路不對，子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。” （述而第七），孔子一生發憤忘食，樂以忘憂，這種勤奮、惜時、樂學的精神，為後人所景仰。子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” （公冶長第五），孔子認為，孔文子之所以谥号為“文”，原因就在于他敏而好學，不恥下問。

2、實事求是

孔子主張，作學問一定要采取實事求是的态度。子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” （為政第二），作學問怎樣才算聰明？孔子告訴子路：知道就是知道，不知道就是不知道，這就叫聰明；不懂裝懂，強不知為知，狂妄自大，這是最大的愚蠢。對于不知道的事情，甯願自己去下一番功夫探求，也不可模棱兩可，告訴别人錯誤的結論，子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。” （子罕第九）。

孔子治學态度非常嚴謹，子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。” （八佾第三）。孔子告誡我們，做學問一定要依事實為依據，不可主觀臆斷，道聽途說，子曰：“道聽而塗說，德之棄也。” （陽貨第十七）。

3、以古為師

在學習資源并不豐富的春秋時期，以古為師，繼承古代優秀文化遺産，是治學的一條重要途徑。孔子非常重視向古代文獻資料學習，子曰：“吾猶能及史之阙文也，‘有馬者借人乘之，今亡矣夫’。” （衛靈公第十五）。 學習古代文獻的目的是古為今用，借以闡述自已的學說，子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。” （述而第七）。對于古代人物的評價，要一分為二，以事實為依據，不可妄下斷言，子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” （衛靈公第十五）。

人不可能生而知之，必須下苦功夫地學習和探求，才能使知識變成自己頭腦中的東西。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” （述而第七），此語不僅道出了學習的正确态度，而且表明了孔子對于天才的态度，世上根本沒有什麼天才，天才來之于勤奮，子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。” （季氏第十六）。

4、擇善而從

聖人無常師，子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” （述而第七），隻要别人有長處，人人都可以做我的老師。衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？” （子張第十九）。擇善而從、多見而識之既是學習的正确态度，也是學習的一般順序，子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。” （述而第七）。

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