3歲被認定為轉世靈童，15歲入住布達拉宮，18歲正式成為活佛，23歲慘死青海湖邊，有人說他是情種，一生中兩個愛而不得的女人都為他犧牲，讓他短暫的一生中留下了廣為流傳的情詩，有人說他是傀儡，是政治鬥争的犧牲品。

他就是倉央嘉措，一位非常具有争議性的人物。佛系情僧倉央嘉措。白天住在布達拉宮，他是西藏最具權力的法王。夜晚行走在拉薩的街頭，他是世間最美的情郎。身為六世達賴喇嘛的他，一面向着佛前的心蓮，一面向往紅塵的情緣。

“佛”與“愛”本是水火不容的兩種信念，在他的身上卻能同時上演。本該擁有燦爛一生的他，卻英年早逝。

倉央嘉措1683年的時候，出生在西藏門隅，父親是甯瑪派的一個掘藏大師，叫做紮西丹增，母親是贊普後裔，也就是國王的後代。可以說倉央嘉措身世顯赫，小時候在自己風景如畫的家鄉，可謂無憂無慮。

五世達賴喇嘛年老的時候，把西藏所有的政教事務交給一個年輕人，桑結嘉措。他很有才華同時也很有心計，在五世達賴喇嘛圓寂的時候，桑結嘉措非常的聰明，他并沒有把這個圓寂的消息公布于衆，為了的就是自己繼續當西藏最有權力的人。

他一面繼續執政，一面重建布達拉宮，同時又派他手下的親信高僧到民間去尋找五世達賴喇嘛的靈童，也就是六世達賴喇嘛。

1686年的時候，桑結派出去尋找五世達賴喇嘛靈童的小組，有一個小組在措那縣，找到了六世達賴喇嘛倉央嘉措。那時候倉央嘉措才三歲，看到那些來找他的人，并不怕生反而主動上前，觸碰他們尋找達賴的法器，他的命運從此因為這一碰而被改寫。

桑結嘉措為了繼續把持西藏的政務，并沒有帶走倉央嘉措，而是讓把他藏在民間，繼續無憂無慮的生活。

14歲之前的倉央嘉措還不知道自己的使命，有自己的少年時光，也有自己的小“青梅”，那個可愛的女孩子叫做仁增旺姆。每天兩個朝夕相處，兩小無猜，互訴情意，私定終身，美好的初戀就此埋下。

仁增旺姆也曾設想自己嫁個心愛的人的樣子，再給他生幾個孩子，與他相守一生。

終于有一天，命運的選擇還是降臨了，他被迫告别了自己的情人，告别了自己的家鄉，前往布達拉宮。臨走的時候，沒能跟自己的情人打招呼，急匆匆地就出發了，可誰曾想這一走就是一輩子，直到自己死亡，都沒再見心愛的人一面。

再好的謊言總有被發現被戳破的時候，在倉央嘉措15歲的那年，康熙皇帝出遊偶然知道桑結嘉措隐瞞了五世達賴喇嘛已經圓寂實情，勃然大怒。桑結嘉措不得不把倉央嘉措推出來，也就是他藏了多年的轉世靈童，然後将他迎回布達拉宮。

十五歲的倉央嘉措的一生就此改變，當時的他成為了有史以來年齡最大的達賴喇嘛，他也不知道桑結隐瞞了他，更不知道自己隻是個工具人，懵懵懂懂中，被迫接受了這個身份。

曆來達賴喇嘛的修煉都是從很小的時候就開始的，所以他們内心純淨，更容易守住自己的心，與佛修行，懵懂不識愁滋味。

而倉央嘉措由于桑結嘉措的政治陰謀，一直到了15歲才現身。15歲在這個不上不下的年紀，情窦初開，剛剛知道什麼是情什麼是愛，就被迫常伴青燈古佛。

更殘酷的是，他剛初識情滋味，習慣了熱鬧的人世間，這一切卻突然消失了，肩上莫名地有了達拉喇嘛的使命，木魚和經書，還有數不完的清規戒律，愛情就此埋送。

命運的枷鎖把他鎖在了布達拉宮，布達拉宮可以困住他的人卻困不住他的心，于是便寫下了一首首感人的情詩。

就在這時，倉央嘉措的初戀情人仁增旺姆，被人們議論紛紛，流言開始在坊間傳播，他和仁增旺姆故事被大家品足論道，一個遁入空門即将成為拉薩最大的王的人，怎麼能深陷在情愛中呢。

仁增旺姆為了成全他，同時也為了成全自己，放棄這份感情，犧牲自己，嫁給了一個她不愛的人，為愛犧牲。

他的老師桑結擔心倉央嘉措因為思念仁增旺姆寫的情詩會成為政敵的把柄，于是便告訴她那個女孩已經嫁人了。

倉央嘉措無法調查，隻能無奈地接受現實，将對仁增旺姆的情都寫在詩中“第一最好不相見，如此便可不相戀。”這便是《十戒詩》，從此兩人再無瓜葛，情緣已斷。

“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”既然是六世達賴喇嘛，雖然沒有實權，但是表面功夫還是要做的，該有的訓練還是會有的。桑結全力地去培養他，先是學習顯宗，學完顯宗之後再繼續學習密宗。

曆來達賴喇嘛，一旦确認了齡童以後，幾乎沒有休息的時間。夜裡很晚睡覺，白天很早起來。倉央嘉措是這個樣子，所以他當時可能也是受到了魔鬼式的訓練。而且那時，也沒有人替他撐腰。

雖然已經住進布達拉宮，但是倉央嘉措并沒有實權，隻是桑結嘉措的傀儡，敢于利用自己師傅的棺柩，把持政務十幾年人的人自然是不會給倉央嘉措好果子吃。

倉央嘉措不僅要克制自己，嚴守各種清規戒律，同時在政治上更是失去自由，桑結隻是讓他做工具人，做給朝廷看，其實一點實權都沒有。倉央嘉措恨透了佛門種種的規矩，也不想把自己束縛在這規矩中，但是師傅的壓迫又不得不屈服。

在這種糾結中，他痛苦的無法抉擇。最後，索性倉央嘉措便放飛自我，與其他達賴喇嘛完全不同，他離經叛道，對各種清規戒律避之不及，桑結給他安排的學習也抛之腦後。

更令人驚訝的是，在19歲那年，倉央嘉措在前往日格則的劄布倫寺，要拜見五世班禅為老師，準備受戒的時候，他竟然哭着祈求五世班禅把他身上要受的戒全部收回，同時拒絕受戒禮，從此，這個離經叛道的達賴喇嘛聲望蕩然無存。

内心痛苦的他縱情聲色，每到夜晚就化名達桑旺波，以貴族公子的身份流連于拉薩街頭的酒家、民居之間。就在這時，他邂逅了人生中第二個重要的女人，美麗的卓瑪，兩個人一見如故，互訴衷腸，一來二往，兩人開啟了熱戀，私定終身。

倉央嘉措經常半夜等所有僧人都睡下的時候，偷偷溜出來找卓瑪，也許隻有她才能理解自己的痛苦和内心對自由的向往，自己并不想成為這個所謂的雪域最大的王，隻想遵循内心的自由，與心愛的人雲遊四方。

可是紙是包不住火的，某天清晨倉央嘉措踏雪而歸，留在雪地上的腳印卻出賣了他，桑結發現了他與卓瑪的私會，知道了他半夜偷偷溜出去，為了不被政敵抓住把柄，于是桑結把他嚴格看管起來，限制自由。

在佛前，倉央嘉措内心煎熬寫下了，“自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城。世間安得雙全法,不負如來不負卿”。桑結這次為了斷他的念想桑結，派人殺了卓瑪，他知道後心如死灰，心愛的人因為他而死亡，自己卻無能為力，愛與佛不能兩全。

不久後這件事還是被政敵拉藏汗知道了，為了鞏固自己的地位，同時為了除掉桑結和倉央嘉措這兩個對手，拉藏汗便借題發揮，向世人聲稱倉央嘉措是假的轉世靈童，沒有資格做六世達賴，應該要廢掉，由他來尋找轉世靈童。

于是他暗暗又在民間找了一個另外一個六世達賴喇嘛叫做益西嘉措，拉藏汗和桑結嘉措矛盾愈演愈烈，甚至無法調和平息，終于在1705年，兩人以倉央嘉措為借口，發動了戰争。

桑結在謀劃和心計上是一流的，但是在作戰方面能力不行。一場戰争下來，桑結的軍隊哪裡是骁勇善戰的蒙古騎兵的對手，桑結一方全軍覆沒，同時自己還被俘，最後死在了監獄中。

監護人都死了，那麼沒有實權的倉央嘉措的結局自然也是悲慘的。桑結死後，拉藏王給康熙皇帝上書，說桑結的種種行為是對大清朝皇帝不尊重的行為，然後說六世達賴喇嘛倉央嘉措又是假活佛，不接受清規戒律，不接受朝廷的指令，更是與女人私會。

清朝皇帝為了穩定拉薩和西藏的社會局勢，并且皇帝因為桑結在讨伐噶爾丹的時候偏心幫助噶爾丹人，心存不滿很久了，對拉藏王上書的事十分氣憤，并且發來诏書，要拉藏王将倉央嘉措壓到京城問罪。

風雨飄蕩的局勢中，倉央嘉措不過是個犧牲品，當年被迫與自己的家鄉、情人分開來到布達拉宮，如今也是被迫離開布達拉宮，一步步地走向人生的終點。

而後，倉央嘉措被西藏王拉藏汗，派了一支隊伍押送到京城受審訊。1706年冬天，倉央嘉措被押解到青海湖，那個時候他已經病得很重了，沒能等到春天的春暖花開，圓寂在了青海湖邊，享年23歲。

那個滿腹詩書的情種，最後都沒能和自己心愛的人在一起，被迫當喇嘛，被迫守種種清規戒律，從來都不能有自己的選擇，成為了一顆棋子，最後慘死在他鄉，死的時候還衣不裹體，那個風華正茂的少年永遠止步于23歲了。

關于倉央嘉措的死，還有另一種說法是《秘傳》裡面的。

倉央嘉措在青海湖邊被放了，放了之後他去北京、内蒙、西藏、四川、印度很多地方，雲遊四方，最後60歲的時候死在了自己的家鄉，這個說法其實沒有根據，更多是後人為了擁戴他，根據他的事迹為他撰寫的一個美好的結局。

中央民族大學烏雲畢力格老師寫過一篇文章，他考察了所有的内府檔案包括青海湖後來官員上書的奏折，發現其的确是在青海湖圓寂的。

人生在世總是不能随心随性，總有許多我們把握不住的迫不得已。我們可能被迫推上命運的齒輪中、被安排。

1. 巴桑羅布.倉央嘉措家世及其生平略考[J].西藏研究,2019,{12}(15):93-94.
2. 高宇佳.論倉央嘉措詩歌中的佛學思想與宗教情懷[J].内江師範學院學報,2018,{3}(25):45-78.

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