生動例子講解馬克思主義?馬克思批判費爾巴哈等人的舊唯物主義觀點并闡述辯證唯物主義新世界觀的著作寫于1845年春，馬克思生前沒有發表，1888年作為《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的附錄首次發表，标題為《馬克思論費爾巴哈》中譯文最早發表在1929年上海滬濱書局出版的林超真翻譯的《宗教·哲學·社會主義》一書中譯文收入《馬克思恩格斯全集》第一版第3卷、《馬克思恩格斯文集》第1卷，我來為大家講解一下關于生動例子講解馬克思主義?跟着小編一起來看一看吧!

生動例子講解馬克思主義

馬克思批判費爾巴哈等人的舊唯物主義觀點并闡述辯證唯物主義新世界觀的著作。寫于1845年春，馬克思生前沒有發表，1888年作為《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的附錄首次發表，标題為《馬克思論費爾巴哈》。中譯文最早發表在1929年上海滬濱書局出版的林超真翻譯的《宗教·哲學·社會主義》一書。中譯文收入《馬克思恩格斯全集》第一版第3卷、《馬克思恩格斯文集》第1卷。

在早年時期，馬克思曾深受黑格爾哲學影響，後來在費爾巴哈的影響下轉向了唯物主義，但他本人對費爾巴哈的人本學唯物主義無視社會實踐、抽象談論人的本質和“愛”的說教不滿，持有一定的保留态度。在創立新世界觀的過程中，為了與費爾巴哈舊唯物主義劃清界限，闡述自己的新唯物主義，馬克思于1845年春在布魯塞爾寫成了批判費爾巴哈的這十一條提綱。

在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思運用實踐的觀點，批判了以費爾巴哈為代表的一切舊唯物主義者的消極直觀性和唯心史觀，闡述了曆史唯物主義的一系列基本觀點，指明了馬克思主義哲學改造世界的根本宗旨和任務，文章中的基本觀點如下：

第一，批判舊唯物主義忽視實踐的缺點，提出唯物主義實踐觀。馬克思認識到了舊唯物主義的受動性及其缺陷，認為舊唯物主義的最根本缺陷在對一切客體的直觀理解，指出費爾巴哈“他不了解‘革命的’‘實踐批判的’活動的意義”，因此從來沒有從“對象性的活動”的視角出發理解人的活動本身。在此基礎上，馬克思強調實踐是能動性與受動性、主觀與客觀的統一，确立起了完備的實踐觀，為新唯物主義找到了理論出發點；進一步立足實踐觀批判了直觀反映論，闡述了能動反映論，指出人的認識是人作為主體對客體的能動建構，是一個由感性到理性、由理性到實踐、由現象到本質的循環往複的無窮發展過程；強調實踐是檢驗真理的唯一标準，認為人的思維的客觀真理性在根本上是一個實踐問題而不是一個簡單的理論問題，不僅人類思維的真理性需要在實踐中得到證明，而且某種理論是不是真理也隻能靠社會實踐來檢驗。

第二，從實踐觀點出發闡述了一系列曆史唯物主義的基本思想。馬克思認為，“環境的改變和人的活動或自我改變的一緻，隻能被看作是并合理地理解為革命的實踐”。他指出人與環境互動的實踐的重要意義，強調人類的實踐不僅改變環境而且在改變環境過程中改變人類自身。馬克思強調了人的本質的社會性與社會生活的實踐本質。他針對費爾巴哈把人看作是抽象的、孤立的、自然的個體的錯誤觀點，指出“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。突出了人的本質的社會性、具體性與曆史性；指出“全部社會生活在本質上是實踐的”，強調從實踐出發來理解人及人的本質及社會生活本身。馬克思認為費爾巴哈沒有揭露宗教産生的社會根源——現實社會的階級矛盾和階級壓迫，指出了實踐對宗教世界世俗基礎的改造作用，強調隻有通過革命實踐消滅宗教賴以生存的社會矛盾，宗教才會走向滅亡。

第三，強調自己的新哲學與以往哲學的根本不同并以“新唯物主義”為之命名。馬克思認為包括費爾巴哈在内的以往哲學家都是“直觀的唯物主義”，都隻是強調用不同的方式解釋世界，而改變世界才是哲學的根本任務。他指出：“直觀的唯物主義，即不是把感性理解為實踐活動的唯物主義，至多也隻能做到對‘市民社會’中的單個人的直觀。”“哲學家們隻是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”馬克思進一步指出自己的哲學是以人類社會或者社會中的人類為立足點的新唯物主義，它與以市民社會為立腳點的舊唯物主義存在着根本區别。在這個提綱中，馬克思不僅同舊唯物主義徹底劃清了界限，也構建了自己的辯證唯物主義新世界觀。

《關于費爾巴哈的提綱》簡明扼要，内容豐富，思想深刻，它第一次确立了實踐觀點，初步完成了對唯心主義和舊唯物主義的批判與綜合，解決了曆史觀的基本問題，這為馬克思和恩格斯在《德意志意識形态》中進一步把實踐觀點貫穿曆史觀、創立曆史唯物主義做了理論準備。恩格斯評價其“作為包含着新世界觀的天才萌芽的第一個文件，是非常寶貴的”，是曆史唯物主義的起源，和《德意志意識形态》一起被學界公認為是馬克思主義哲學形成的标志。

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