受中國文化的影響，漢字在日本被普遍使用，有人發現，“佛”字在日本通常被寫成“仏”，寫錯了？還是有其他意思？

其實，佛字寫成仏，也是日本從中國學會的，隻是我們現在很少用“仏”，大家感到陌生了。

“仏”字是中國古人創造的，這個字同“佛”，也讀作仏（fó）。

“仏”（佛）是什麼意思呢？

1、一個梵語。“佛陀”的意思，就是佛教創始人釋迦牟尼的一個簡稱。

2、“佛教”。指的是佛教及和佛教相關的佛事，如仏家。仏寺。仏老。仏經。仏龛等。

3、一般作名詞來使用，專指佛像。4、是佛教徒對修行圓滿的人的稱呼：仏爺。仏像，借花獻仏等。

“仏”字最早産生在我國南北朝時期，這個“仏”多見于那時的碑刻中。而且從那時以後的碑刻、墓志、經書中，“仏”已經非常普遍使用和常見了。

明代崇祯末年國子監生張自烈撰寫的《正字通·人部》中保存了大量俗字異體。其中就記載：“仏，古文佛”。

日本受漢字影響很大，在漢傳佛教傳入日本時，這個六朝俗字“仏（佛）”字的寫法也随之傳到了日本，并被廣泛使用至今。

有人不解，已經有了“佛”字，古人為何還要再造個“仏”字呢？

人們普遍認為“厶（si，私）”是一個省文的符号，是古人用來替代普通的偏旁的，沒有什麼實際意義。隻是符合當時人們的寫字簡化習慣而已。因此，“仏”字就是“佛”的簡化字或簡寫方式。

也有人認為佛字被寫成仏字，也是有一定意義的，仏字就是一個會意字，這個“仏”就是一個從“人”從“厶”的會意字，也許是當時人們為了某種避諱心理而創造的。因為“仏”字主要是用來特指稱“佛陀”。

還有人認為，佛字被寫成仏字，是對佛的尊敬，也更形象。“厶”字就像一個打坐念經人的形象，用它來代表佛，很恰當。

那麼這個“厶”字在“仏”這裡究竟有什麼意思呢？

“厶（sī）”有“自我環繞”，意思是“以自我為中心”，與“公”字相對，今有“大公無私”一詞。

小篆為“私”字，“私”從禾，厶聲，本義是一種禾類植物。後來因“厶”作偏旁用，就假借“私”字來表示“厶”的意義，本義逐漸消失後。隸書、楷書字形承襲篆文，沒有改變。《說文》：“禾也。從禾，厶聲。北道名禾主人曰私主人。”意思是說：私，禾谷。字形采用“禾”作邊旁，“厶”是聲旁。

所以，《說文》中認為是“厶”是“私”的初文。就是最初，最早的字樣，是“私”的古字。意思為自營，為自己利益,不擇手段去營求，與“公”相對。

《韓非子》：古者倉颉之作書也,自環者謂之厶，背厶謂之公。

但也有不同意見，據浙江大學文科資深教授張湧泉先生在《韓、日漢字探源二題》中考證：“厶”字在六朝時期，用作“某”的意思。為此，他舉例子說：

《穀梁傳·桓公二年》中：蔡侯鄭伯會于鄧，晉·範甯注：鄧，厶地。”唐·陸德明釋文：本又作某。不知其國。故雲厶地。

這裡“厶”就被解釋為“某”。

黃征先生在其《敦煌俗字典》中認為“厶”來自“牟”的省略寫法，而日本片假名“ム”也許就來自“牟”的簡略寫法。

《宋本玉篇》中記載：厶，相咨切，姦邪也。今爲私。又亡後切，厶甲也。

這裡說的第二個反切“亡後切“指向的就是“某”的音義。

所以，《宋本玉篇》中的“厶甲”，就是“某甲”。多用于不方便直呼他人姓名時使用，也用于避諱，有時也用于自稱。

“某甲（厶甲）”外，“某乙（厶乙）”也有類似的用法。

《敦煌變文集·長興四年中興殿應勝節講經文》：沙門厶乙言。

蔣禮鴻通釋：厶乙，是一種“寓名”，可用於自稱，也可用於他稱，而且貴賤男女通用。

因此，張湧泉教授認為：仏，西域哲也，從人從厶。厶，讀若某，表示避諱。

為了證明其說法，張湧泉教授還舉了另一個旁證說：“佛”在敦煌寫本中可以直接省為“亻”，這就是屬于省筆避諱。這和把“佛”寫成“仏”的道理是一樣的。

在日本，受中國文化影響，有把“拂”省略為“払”的寫法，那麼“佛”省寫為“仏”也就不足為奇了。

不管怎麼說，我認為“仏”就是“佛”，是個通假字。古人把“佛”寫成“仏”，就是一種簡寫，“厶”字在這裡也隻是一個省略寫法的一個符号，沒有什麼特别的含義在裡面。

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