《水浒傳》中，魯達三拳打死了鎮關西，為了避禍，來到五台山文殊院出家。

這裡的長老法名“智真”，他還有個師弟，是東京大相國寺的住持，名叫“智清”。

那麼，智真長老為什麼要給魯達取一個和自己平輩的“智”字輩法名，叫“智深”呢？

他和魯達究竟是平輩，還是師徒？

《水浒傳》第三回《趙員外重修文殊院》中，趙員外對魯達說過：

趙員外道：“離此間三十馀裡，有座山，喚做五台山。山上有一個文殊院，原是文殊菩薩道場。寺裡有五七百僧人，為頭智真長老，是我弟兄。我祖上曾舍錢在寺裡，是本寺的施主檀越。“

在五台山上，他又說道：

“趙某舊有一條願心，許剃一僧在上刹，度牒詞簿都已有了，到今不曾剃得。今這個表弟姓魯，是關内軍漢出身；因見塵世艱辛，情願棄俗出家。”

這一席話表明，魯達其實是作為趙員外的替身而出家的。

人民文學出版社的《水浒傳》中，對古代“代替出家”的習俗做了專門解釋：

宋時政府出賣空頭僧、道度牒。買了度牒，通過了寺、觀，在度牒上填了名字，憑它做執照，才算正式出家的僧、道；免地稅，免兵役。

有錢有勢的人，可以買度牒送給别人，讓别人去做僧、道；他認為這是他的替身代他出家，是自己修行的好事；這個出家的僧、道，在寺、觀中一切費用，相當時期之内，都由他負擔。

還有一個“替身出家”的佐證，是《紅樓夢》裡的妙玉。

書中說她：

“本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發修行。”

很顯然，智真長老與趙員外有弟兄之誼，而魯達是趙員外的表弟兼替身，所以他來出家時，隻能是真長老的平輩，而不是徒弟。

于是，真長老賜名“智深”，這是不亂輩分。

首座呈将度牒上法座前，請長老賜法名。長老拿着空頭度牒而說偈曰：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。”

長老賜名已罷，把度牒轉将下來。書記僧填寫了度牒，付與魯智深收受。

事實上，金聖歎在點評水浒，已經注意到，智真長老将魯達安排為自己平輩的情況。

他在智真長老“靈光一點，價值千金；佛法廣大，賜名智深”這個偈語的後面，寫下夾批：【竟與長老作弟兄行。】

可見，清初時，已經有關于智真、智深是平輩的看法。

那麼，作為出家人的智真長老為什麼可以和施主有兄弟之誼？

趙員外說自己祖上是文殊院的“檀越”，這裡的“檀越”不是普通的信衆，說成是“供養人”更合适。

檀越要對比丘恭敬行四事，即供養衣服、飲食、湯藥、卧具（趙員外對魯智深就是如此），讓比丘具足衣食之需後能安心修道。

而比丘要對于檀越心懷慈悲，感念檀越的供養恩德，做到小恩不忘，深思重報。

智真長老是一寺的方丈，趙家幾代都是本寺的檀越，而且趙員外又買好了席牒準備出家，所以，大家遲早都會是師兄弟。

在書中，文殊院的首座、都寺、監寺，甚至大相國寺的智清禅師，都說智真長老是個“沒分曉的人”，但其實，真長老心如明鏡，不僅道行高深，而且深谙世俗的社交之道，一點都不會出錯。

魯智深第二次大鬧五台山，打坍了亭子、打壞了金剛，打得衆僧卷堂而走，真長老隻能讓他走。但在發付他離開之前，一定要提前通知趙員外知道，不是随随便便就趕人。

真長老的做法是：修書一封，到趙員外莊上說知就裡，而且要“立等回報”。

然後，趙員外回信道：

“壞了金剛，亭子，趙某随即備價來修。智深任從長老發遣。”

直到收到回信，真長老才喚過魯智深，叫他離開，同時還贈送了新衣、新鞋和銀兩，安排好了去處，一切處理得非常周全妥當，充分照顧到了兄弟趙員外的面子。

按理說，魯智深不遵守寺裡的規章制度，又觸犯戒律，作為一個僧人極度不合格。但是智真長老的做法卻非常有人情味，同樣是開除員工，他的所做所為是大人有大量，讓魯智深不僅沒有怨言，而且始終心懷感激。

所以，真長老的智慧不是一般人能夠體會的，正如隻有他能夠看到魯智深的慧根。

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