我先講幾個小故事。

清朝中晚期，是武術發展的一個鼎盛時期，楊祿禅是近代将太極拳發揚光大的極重要的人物，清朝是馬上奪的天下，十分崇尚武功，從皇帝到王爺，在少年時都有專職的武術教練。八旗有皇室的俸祿，生活優越，閑暇充裕，旗人摔跤習武成了當時的一大看點。子弟若不會武功，常常是被同旗的人笑話的。直至今日，旗人集聚的地方，仍可見這種習武的風氣。楊祿禅家境并不寬餘，進京的主要目的，是謀求好的生路。從傳聞和記載中，可知他進京後，由于武功超群，很快在京城立住了腳跟。據傳，他當時在京城沒有對手，人們争相拜他為師，後被王爺府收為教師爺，待遇豐厚，一家也就吃穿無憂。當時太極拳隻有幾個基本的拳式，有說隻有四式的，有說八式的，也有說十三式的，總之很少。就這麼幾個式子，教完了，沒有可教的，那怎麼行，于是就一邊教一邊編新式子，最後編的式子越來越多，四十八，八十四，一百〇八，甚至還有二套三套，使學的人直到不想學了，也不能最終學完。楊老先生于是就可以穩收學費，一家人便可以過上錦衣足食的生活。而他的兒子練的仍然是先前的那幾式，這幾式并不保密，弟子們是都可以學的。這些是楊的孫子的徒弟的徒弟親口對我說的，他們的主要功夫是練什麼呢，站樁。沒有三年以上的樁功，老師根本不往下教，因為教也白教。讓弟子站樁，是說明老師要真教。

董海川是八卦拳的祖師，據說他也遇到楊同樣的問題，本來隻有基本的八掌，後來演變成一百〇八掌，也是好幾套。而據内行人介紹，真傳的也是樁法第一。

一個通臂拳的傳人說，他的父親同教師是至交，他從五歲跟老師學，老師不善言談，為人嚴厲，每天看守着他站樁，别的徒弟都練的一套套的了，他什麼也沒有學。他父親見他沒學東西，很納悶，就去找他老師，老師說，咱們什麼關系，你還信不過我。接下來還是照樣站樁。一站就是三年，三年之後才教拳術。很快，他就在所有的弟子中脫穎而出。

說這麼多什麼意思呢，武功的基本功，主要是樁功，沒有樁功，所有的都是扯淡。

樁功裡有什麼秘密嗎，這是所有練習的人都會有的疑問。有，但不是象氣功那麼神秘兮兮。其實，根本不必想的那麼神秘，傻站就行。站樁的最高境界就是如醉如癡。癡是什麼，就是傻。

站樁同靜氣功很近似，所不同的是氣功練的是氣，而樁功練的是放松。樁功的自我感覺的最好境界是天人和一，微微閉上眼睛，也有睜眼的，由于全身各個部位，所有的肌肉群體放松了，思想意念全部放松了，在意識中的感覺是身體與天地合為了一體，整個身體随着整個宇宙放大，似有似無，渾渾噩噩。一般來說，能達到這個境界，得能經常站一個小時以上的程度才能達到。開始站樁，可能時間很短就站不住了，慢慢增加時間，待能很輕松的站一個小時，這種感覺就會慢慢有了。

站樁也叫站禅，其樁的要求并不嚴格，坐着練也行，躺着練也行，其姿勢不限。以站樁效果最好。其站的姿勢以自然為好。身上的筋肉皮松的分了家，同豬肉的囊膪一樣，那功夫的造詣就比較深了。

樹從根鋸斷，枝杈砍掉，上節細尖鋸掉，成上下幾乎一般粗的圓木，栽在地上，稱為樁。前人許多土木工程，都離不開樁。站樁形如樁栽地上，故而得名。

少林有少林的站樁，如騎馬蹲裆式，還有好幾種基本樁，一時叫不上名字了。形意拳有三體式樁。樁有高有地，有繁有簡，有難有易。大概要數清有多少種樁，同要明了有多少種拳術一樣困難。實際上，任何一種站姿凝固不動，都可叫樁。人在某一瞬間定格了，同照片一樣靜止了，固定在某一個固定的姿勢中，這就是樁。

兩奧會最優雅頒獎禮儀小姐站姿

每一種拳術，都有自己的基本樁功。在基本樁功之外，又衍生出許多其他各種不同的站樁式子。對樁功的不同理解，各門各派有不同的解說。從姿勢來說，大體分兩類，一類站的比較高，接近自然站立，一類式子比較低，膝蓋彎曲度較大。站低式的認為，這樣容易使腳下生根，他們往往認為站高式比較浮，認為不可取。在一般人的印象裡，站樁多是拿姿拿式，從外形一看就是在練武呢。我的見解有點不同。我們的站樁首先是為了放松，站樁是手段，放松是目的，什麼樣的手段最容易達到目的？什麼樣的站樁姿勢使人站的輕松，站的時間長呢？顯然，那種擺出很大架勢的站姿，尤其是膝蓋彎曲度大的低姿，顯然站的時間不容易持久且容易疲勞的。道理明擺着，越接近自然站立，其越容易站立持久，越容易放松。

軍人立正站立，很有精氣神，但相對來說也容易累，立正的時候，挺胸擡頭，相關的肌肉就要處于緊張狀态。這種姿勢顯然也不适宜。官長要訓話了，喊一聲稍息。這種稍息的姿勢，大家站着就輕松多了。稍息是一條腿主要支撐身體自然下墜的力量，這樣站久了也要累，很想換換腿。站樁是要長久不動的，所以采取兩腿平行站立，兩腿平均支撐身體重量，這樣就舒服多了。兩腳平行，成11字，兩腳間距與肩同寬。這樣的要求，比較合乎自然。

總結一下，由立正，到稍息，兩腳平行，與肩同寬，兩臂自然下垂，膝蓋微有彎曲。頭要放正，兩目平視，這樣站立比較中正。胸部不能挺，背不能弓，胸腔裡的五髒六腑自然下垂，放于舒适的狀态。身體的重心放于中軸線上，中軸線在兩腳之間。

站姿的要點說完。此處還要再講一點。人的腰椎從上到下不是直的。從背到腰時有一明顯的向裡弧度的彎曲。人在角力時，僅僅用胳膊的力量是不行的，要用脊椎的力量，而我們的脊椎是彎曲的。力學表明，立柱頂千斤，如立柱是彎曲的，頂千斤的力就要大打折扣。此外，我們發力的時候，也要由脊椎發力。舉一個發力的例子。好的車把式，手中握一把軟杆的長鞭子，他坐在大車前面，牲口在前面拉車，有時拉車的馬遇到意外會突然驚了，驚了的馬狂暴無比，任何人都難以再駕馭。好像歐陽海就是攔驚馬。此時，車把式手中大鞭子一揮，鞭稍抽在馬的嘴角上，那馬的嘴角立刻就被抽出一條血印來，再狂暴的馬，也會被這一鞭子抽醒在那裡，再也不敢亂動。可見，這一鞭子下去，力量有多大。好車把式，就這甩大鞭子，很需要練一陣子。我見過老車把式教小車把式，跟帶徒弟一樣。我們的脊椎，就是那長的軟鞭杆，拳頭就是那鞭稍。廣義來講，任何打人的部位，肩肘膝胯，都可叫拳，打人的點就是拳，都要發出鞭稍的力來。我們的脊椎就是那軟鞭杆。這根軟鞭杆不能是彎的。而我們的脊椎在自然情況下，是彎的。于是，我們在站樁時，就要慢慢地将其校正，使其變直或接近直。在直的情況下，還要使其骨節松開，不能讓其成為硬邦邦的棍子。怎樣來校正呢，在前面說的站樁的情況下，膝蓋微微彎曲，盡量彎曲的幅度要小，此時，校正後腰，就是褲腰帶的部位，使凹的部分向外凸，膝向前微微彎曲，殿部微微随着膝彎向裡微收，後腰椎就很容易向外鼓。

坐在椅子上，也可以練，後背不靠，很容易感覺到後脊椎是直的，在站立起來後，保持上身坐姿，脊椎就是直的。開始站樁時，可不必急于調整脊椎，到站到一定程度，再調整，逐漸的，在整個站樁的過程中，始終保持脊椎直的狀态。

站樁要在安靜的環境中練習，夜間比較靜，效果比較好。

下面說說怎樣放松。放松的方法很多，常用的有默想法，守意法，暗示法。一些氣功書上都有詳細的描述，可參考。聽比較輕松的音樂也不錯。眼睛微閉，如閉目養神，把身體分為由上到下的五條線，用暗示的方法，一節一節放松。如，頭放松，脖子放松，胸放松，依次向下想，直到腳。前面一線完了，再想後腦放松，後背放松，依次向下，也是到腳，再兩側，再中部，中部由百會開始，腦子中部，脖子中部，胸腔。全身放松後，可以意守丹田，丹田就是肚臍下面的小肚子，想着小肚子和後腰之間的中間。意念就守在那裡。守也不要死守，似想非想，似守非守。

當站的時間長了以後，比較高的境界是天人和一。我前面講過。整個骨頭架子站在原地，而在意識裡，骨頭周圍的肉體似是向無邊無際的天地散去，與天地混合在一起，分不清哪是天地，哪是我的肉體，或者說，肉體已經化在了天地裡。站樁能站出這種感覺，站着就很舒适了，很陶醉，其樂融融。不知天下竟然有如此美妙境界。所謂修身養性，是也。

此種境界，不僅站可練，坐也可練，卧也可練，不居形式。

拳諺雲，神宜内斂，氣宜鼓蕩。又有雲，靜如處女。還雲，意與氣合，氣與力合。俗雲，精神放大，也稱意念放大。意念放大，欲與天公試比高，這句詩比較形象。這些拳諺從不同的側面說明的是一個意思。

我初學時，遇到一位練家，他給我講了他的一個親曆故事。那時他在做環衛工作，秋天滿地飄的落葉，他們一大群人去掃落葉，下午休息，大家坐在一起閑聊。環衛中年婦女比較多，有一位非常能鬧，對大家說，他是練武的，咱們一塊上，看他能把咱們怎麼樣。這一群婦女正想找樂，就一齊撲過來。他趕緊站起來迎戰。這個抱腰，那個抱腿，那個摟脖子，那個拽胳膊。剩下幾個男人在一邊看哈哈。這場面可不好對付，摔不能摔，打不能打。雖說是鬧着玩，一個練武的大男人，要讓幾個婦女收拾了，臉面上總不好看。那幾個婦女都是幹力氣活出身，使出的力氣可不小，他要掙脫是很困難的。如何是好？藝高人膽大，身随意動，突然他全身一抖，再看那幾個婦女，全飛跌出去，從地上爬起來，身上沒有任何損傷。一個個看着他，驚的半天合不攏嘴。後來有人問他，這叫什麼功夫，他回答，金雞抖翅。多好聽的名字。他說，從那開始，好多同事都介紹孩子，好友、親屬，來向他學。不教吧，得罪人，教吧，一是一般人練不了，白浪費時間，二來，誰有真功夫那麼輕易賣給别人。你要教不會人家，人家說不準還會在背地裡罵你，得不償失。他講話，金雞抖翅不過是個名稱，全身的肉松不開，抖不出去，你就是練一百年，也頂多是有金雞抖翅之名，而無金雞抖翅之實。

從他的故事裡，衆位聽明白了嗎，全身的肉，散不開，抖不起來，怎麼能把人抖出去。欲散開，須精神放大，天人和一，須神宜内斂，似斂非斂，氣就自然而然鼓蕩。筋肉皮向宇宙缥缈漲開，其功可期。

其餘拳法的招式，如果沒科班練過的，最好找專業的指導一下。拳擊就直拳，勾拳、擺拳這幾招。體育運動有個特點，從錄像和書上是不好學準确的。自己練時，慢練，如打太極拳，體會站樁的那種感覺。

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