子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
“約”，一種釋為約束；一種釋為簡要。 “約之以禮”一句也就分别可以理解為“以禮來約束自己”和“以禮的形式簡化為行為規範”兩種意思，目前第一種解釋較為常見。
“畔”，同“叛”，解釋為違反。還有一種看法，認為應該理解為偏離更合理。
“矣夫”，語氣詞，表示較強烈的感歎。
本章的譯文是，孔子說：“君子能廣博地學習文化典籍，并且以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。”
朱熹在《論語集注》中是這樣注釋的，“君子學欲其博，故于文無不考；守欲其要，故其動必以禮。如此，則可以不背于道矣。”意思就是君子如果希望通過努力學習，達到知識廣博的目的，對于每一項學習的内容必須仔細研讨，深刻領會；要實現嚴格約束自己，所作所為必須以禮為依據。這樣做，才能不違背于正道。
對于這裡所說的“文”，也有人認為應該主要是指《詩》、《書》、《禮》、《樂》等儒家傳統文化。也就有了所謂的“文以載道”，而禮則是文在日常工作生活中可具體操作和落實的規範，所以約之以禮才是不違“道”的保證。其實完全沒有必須做這種限定，對于求學的君子，各方面知識的融會貫通才能對道有更深刻的理解，也可以理解為對于真理的追求不能隻限于片面的知識掌握。另一方面“文”與“禮”是相輔相成的，隻有以廣博的文化為基礎，才能确保“禮”的落實和實踐，而“禮”的傳承也在潛移默化的使文化根植于我們的血脈。
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