作者 葉曙明

南宋淳祐二年（1242），方大琮來到了嶺南。

方大琮，字德潤，号壺山，福建莆田人，開禧元年（1205）進士第三名。他出任廣東經略安撫使，來到了廣州時59歲。

方大琮為人守法持正，嶷如秋山，平時沉默寡言，但一站到殿廷之上争論是非黑白時，則詞鋒如刀，口若懸河，與平日判若兩人。在政壇上享有清譽，曾經冒死上疏，呼籲追罪奸相史彌遠，因此被貶去管理紹興府千秋鴻禧觀。後來理宗皇帝想念他，又把他召回京，告誡他說：“你說話要體念國家。”方大琮慨然回答：“臣說的話全都是體念國家的。”

張九齡

在方大琮的官宦生活裡，出任閩、廣兩地地方官員的時間，長達三十餘年。他擔任福建路轉運判官時，南方持續出現天災人禍，民不聊生，兩浙饑民掠人為食，福建也是遍地哀鴻。方大琮開常平倉，赈濟災民無數。

方大琮年長李昴英18歲，兩人都以謇谔敢言聞名，雖然在朝廷共事的時間隻有五個多月，卻結為知交，李昴英曾充滿感情地形容兩人“十年締交兮，相照肝膽”。方大琮到廣州的第二年，李昴英也從增城回到廣州了。兩人交往頻密，常于公餘夜靜，剪燭西窗，“肺肝不隔，真切相規，商評古今，竟日麈揮”，他們花最多心思的，就是如何立學興儒，提振士風。

在六年任内，方大琮做了不少于地方文化很有意義的事情。

他為恢複古代尊賢敬老的風俗，在廣州舉辦鄉飲酒禮，這是一種記載于儒家典籍《儀禮》中的古禮，方大琮聘李昴英為“遵”（即在鄉人中仕至大夫，行為端正，值得大家效法的人），出席助興。主人雍雍，賓介濟濟，一絲不苟，遵循古制行禮。整個儀式完成，耗時八個小時，方大琮雖然年事已高，但終禮而毫無倦容。廣州這個軟紅十丈的商業大邑，從此一年一度，唱響《鹿鳴》《四牡》和《皇皇者華》的古雅歌樂。

方大琮還興建了二獻祠，以祀嶺南大儒張九齡和崔與之；又建四先生祠，以祀賢士古成之、溫若春、郭阊并生祀李昴英，讓郡人永遠記住這些對嶺南文化有過貢獻的賢哲；他為番禺縣學興建了“浴沂亭”，讓士子有憇息之所；他捐錢給南海縣修葺縣學；他捐錢給天慶觀修葺衆妙堂。昔日蘇東坡曾在天慶觀挖了一口井，方大琮從定林寺移來古鐵欄，鄭重其事地把蘇井圍起來加以保護，希望井水能永葆冽清，還為之題寫銘贊：“衆妙堂，東有泉。經品嘗，眉山仙。名去堂，井不遷。宋淳祐，越五年。方大琮，來莆田。去者還，人耶天。得古欄，和銘镌。澤物遠，與坡傳。”這些事看起來不大，但對保護地方文物，起到了良好的示範作用。情感七始，化動八風，便是從這些小事開始。

更為可貴的是，方大琮在61歲那年，做了一件真正功在當代，澤被後世的大事，就是在廣州創辦了番山書院和濂溪書院。

廣州濂溪書院舊址

番山與禺山呈丁字型，自北向南而下，包括今文德路、北京路一帶，都屬番山範圍。1990年代初興建文德路文化大樓，挖地基時發現，大樓東側地下為河流沖積層，西側為紅土層，可見這裡便是番山東麓，文溪依山而過；番山西麓則在今西湖路口一帶，與南漢西湖相鄰。明朝學者黃佐文章寫道：“（番山）峰巒圓秀，上多木棉，其下為泮宮。”雖然曆盡風霜，但番山漫山的木棉花，依然一年一度地噴血盛放，如火如荼，明朝的“羊城八景”，其中一景，便是“番山雲氣”。

淳祐四年（1244），方大琮利用州學的部分建築，改建為番山書院。雖然有關番山書院的史載極簡，但依然可見端倪。方大琮把州學禦書閣的圖書遷至書院，中塑傳道聖賢燕居之像，旁建文、行、忠、信四齋。書院既可講學，又有藏書，并可祭孔，功能備焉。他又采北宋理學開山祖師周敦頤《愛蓮說》之意，在書院側建一水池，植滿蓮花，士子遊詠其間，大有“浴沂詠歸”的遺意。“浴沂”本意是在沂水洗澡，典出《論語》，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”後來有人按字面理解，以為這個蓮池是“廣州第一個有文字記載的遊泳池”，顯然是誤解了。在這裡，“浴沂”應為陶冶情操的意思。

方大琮選擇番山辦書院，自然是看中了它的地理位置與人文位置，前有州學，後有禺山書院，與李英昴家也僅隔一街。如今雖已無法考證，李昴英有沒有到番山書院講學，但他常常與方大琮就書院事交流意見，則是無疑的。在史籍中，便記載了方大琮請李昴英推薦濂溪書院首席教座的故事。

周敦頤

廣東有多所濂溪書院，星布于廣州、曲江、四會、陽江各地，是為紀念周敦頤（号濂溪）而設。周敦頤是理學的創始人，《宋元學案》對他推崇備至：“孔孟而後，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公（周敦頤）崛起，二程（程颢、程頤）嗣之，又複橫渠（張載）清大儒輩出，聖學大昌。”

周敦頤曾兩度在廣東任職，第一次是廣東南路轉運判官，第二次是提點廣南東路刑獄。他住在藥洲，其辦公的衙門在清風橋北（今起義路附近）。他為官清廉，勤政愛民，留下“官清赢得夢魂安”的遺訓，文天祥稱頌他是“百代絕學之倡，千古忠義之首”。周敦頤去世後，人們立祠奉祀，在春風橋北築景濂堂，又在越秀山修建周元公祠，春秋緻祭，四方來崇。

淳祐四年（1244），方大琮把景濂堂建成濂溪書院，并請李昴英推薦本地的耆儒碩德，出任首席教座。李昴英推薦了一位布衣書生，内聯在薦書中寫道：“是邦老成人，無如田知白者。聞其壯即厭科舉，專志理學，使領袖書生為宜。”

短短二十幾個字，透露出許多有趣的信息：一是從“聞”字可知李昴英與田知白并不相熟，更不是什麼故舊朋黨，從側面證實了李昴英用人，唯德才是舉，并無遠近親疏之别，理宗皇帝說他“南人無黨”，并非謬贊；二是“厭科舉”成為舉薦的理由之一，可見當時有識之士對科舉的弊端，已洞察症結；三是主張理學應成為書院的主要課程。

周敦頤寫過《太極圖說》

濂溪書院位于西湖畔。這是南漢時開鑿的一個人工湖，達十萬平方米，據清初人張明先《學署考古記》考證其範圍：“其南九曜坊，北為觀蓮街，東為興隆街，西為朝觀街。”西湖原是皇家禁苑，南漢亡國後，成為郡人遊玩的勝地。湖中種滿蓮花，也是取周敦頤《愛蓮說》的意境，湖畔築“愛蓮亭”。夏日花吐，千朵萬朵，朵朵如煙霧。士子們在湖中蕩舟，吟詩賦詞，在亭中飲酒看花，其樂無窮。

圖片說明

今天西湖已成繁華鬧市，霓虹燈下，我們還能想象周敦頤、李昴英、方大琮這些古儒，衣袂飄然，袖帶一縷仙風，從這裡走過的情景嗎？

淳祐六年（1246），李昴英獲朝廷重新起用，但他希望朝廷不僅重用他，也重用方大琮，他向皇帝推薦：“如方大琮在南海，頗與士民相安，百廢俱舉，而清苦自将，故能積羨錢近四十萬缗，治績為諸鎮之冠。”可惜，朝廷不僅沒有重用方大琮，而且因李昴英彈劾奸臣，在當年再次罷黜了他。李昴英離京返鄉時，國子監的諸生都來送行，并以“庾嶺梅花清似玉，一番香要一番寒”的詩句贈别。

星布于各地的濂溪書院

李昴英回到廣州後，與方大琮的交往更加密切。然而，這時方大琮對于自己人生的終點，仿佛已有預感。這一年，他主持重修了《南海志》，補史之缺，參史之錯，詳史之略，續史之無，一年時間做了别人幾年的工夫；這一年，他把自己五年多任内的公事批文，一一整理，彙編成冊，為後任者提供了大量廣府教育、兵防、财政、習俗方面的參考資料。他似乎在與時間賽跑，不惜燃盡自己生命的最後膏血。

方大琮在廣東短短六年，光陰苦短。雖然《宋史》沒有為他立傳，但飲水思源，豈能忘懷？方大琮有一首詩《寄題董宰讀書軒》，其中兩句詠道：

坐衙彈琴和且平，

退衙讀書锵有聲。

琴聲書聲兩相和，

和氣散作花滿城。

淳祐七年（1247），這一年冬天，大地寒徹。當百花凋謝、紅梅怒放之際，方大琮在廣州溘然病逝，琴聲書聲俱寂，他再也看不到來年春天，“和氣散作花滿城”的美景了。李昴英傷心欲絕，泣祭老友：“厥今人望，若晨星稀，公老遠播，天複奪之，豈複廣人之悲，海内善類，蓋莫不欷歔也。”為了紀念方大琮，郡人在他捐資修葺過的天慶觀（今海珠北路祝壽巷内）對面，建了一座方公祠。

不久，朝廷打算起用李昴英為端明殿大學士，佥樞密院事，但他卻躲到白雲山上，決不複出。在方大琮辭世十年後，李昴英亦駕鶴而去。

（圖片來自網絡）

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