和美太極

本想系統的寫些太極體悟文章，但浮躁、流于俗事，不能寫，就錄些“和美太極雜說”忽悠大家吧！

子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？”

子曰：“是故惡夫佞者。”

子路意思是說人自然會在現實成長中學習（太極），讀個鳥書啊？浪費時間！

子路拿這話抵觸孔子，然後被孔子罵了一頓，因為這話實在太無可辯駁了！

俺也是被老夫子罵的那個對象……

l 拳是煉出來的.多練多練.……

l 真正的高人應該看起來跟别人一樣，而不是跟别人不一樣，處處顯得鶴立雞群的樣子。

l 彌蘭陀王向那先比丘道：“你的眼睛，耳朵，鼻子和舌頭都是你的嗎？”

那先比丘笑笑，回答道：“都不是。”

彌蘭陀王于是再問：“那麼，真正的你就隻有身體了，或者，‘意’是真正的你了？”

和美太極公衆号

*“胸悶腹脹”是很多太極拳愛好者在開始甚至很長時間内出現，也可能反複出現的現象。簡單地回答是正常和不正常，我個人覺得是不恰當的。主要的問題出現在對于“氣沉丹田”的理解把握和具體方法上。如果老師是在故意“矯枉過正”，則修煉過程中會有一段時間是胸悶的，因為氣還沒有引下去。這個“胸悶”就是比較合理的過程，可以堅持下去。如果反複出現，則是功法和架子有偏差，需要調節。腹脹是很多把轉丹田理解成轉小腹，還有很多強調裆走下弧走的過度造成的，尤其是運氣逆腹式呼吸的。并不是上述要求不對，而是主動追求過度。就用《太極大道歌》中的一句話“春風潤物，莫要強趨，日積月累，動則如如。”來指導最好。當然，還有架子從把自己打背了開始的，也是有腹脹的。

*胸悶腹脹——憋的。

不能提着氣練，不能端着肩膀，不能拿呼吸配動作。

*太極拳入門之前，需要法門。入門後，太極大道歌足矣。

上下四旁，配合“中”，就是指“攢簇五行”的“運轉”。

*太極拳虛靈法門

太極拳之研究,舍扣珠球無以言技術.蓋形而上之為道,形而下之為技.故入道非着手乎技不可.其法曰:扣珠太沖而成球,可旋以開合.頓空而有相,在動靜之機處也,謂之虛.相者觀也,不觀不可以成其相.去其觀,滅其相,則謂之太虛.太虛者,了無一物也,去其觀也,滅其相也,得其真也,可入道也.相之運轉,或有法曰:在前也如雀舞,在後也如龜行,在左也如龍盤,在右也如虎距.相中有定也,定中有空也,空中有光也,光中有靈也.攢簇五行也.

* 有意無意皆非是,當在其間求消息.

有無相變空連環,環中便是此真意.

*三和九都是陽數,三九二十七,七二之差為五,乃中也,之和為九,乃純陽也.

*行拳如同戲水，歡喜着練，悠閑着練，懶洋洋地練，舒舒服服地練。

除此之外，生活中，要心境平和一點，生氣的時候不要練拳，心情不好了，先散步，心情舒暢了再練，練拳也可以說不叫練拳，就像散步，就像散心，就像玩兒。

總之，世上什麼事情都不能太刻意，練拳不是給人看的，而是給天地看的，人在天地自然中放松身心才是。

還有，得有老師指點才好，身邊如有同修亦好，一個人修的話，容易走彎路的。

*清靜經

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名， 長養萬物。 吾不知其名，強名曰“道”。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，男清女濁； 男動女靜。降本流末，而生萬物。清者，”濁之源；動者，靜之基。 人能常清靜，天地悉皆歸 。夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，内觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，惟見於空。觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛（音：chen)然常寂。 寂無所寂， 欲豈能生？欲既不生，即是真靜。 真常應物， 真常得性， 常應常靜， 常清靜矣 。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道， 實無所得， 為化衆生， 名為得道。 能悟之者，可傳聖道。

上士無争，下士好争；上德不德，下德執德。執着之者，不名道德。衆生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心， 即驚其神。既驚其神，即着萬物，即生貪求。 既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟之者，常清靜矣。

*太極，有道是無極而生。至于“上下四旁,落落光華”句，就是說：人的四周，猶如八九點鐘的太陽彌漫在身旁。具體說來，就是人體在松透後，行拳時體内的太極之氣暖暖的棚在身外的感覺。

“身如銅鐘”句，是内家拳的俗語。太極不是講究柔與剛嗎，這就是剛的感覺。具體說來，在站樁時體會特别明顯。形意中叫“全身如鑄”。

*楊家汪傳一系專門講究身體的形狀，應該與圓鐘相合，甚至說了鐘蒂、鐘繩、鐘錘、鐘身與人體的對應。對于第一句“行拳時體内的太極之氣暖暖的棚在身外的感覺.”或許就是銅鐘形狀的注腳了。我個人不喜歡“棚”字，怕被人誤解是用力了，真正的“棚”恰恰是不用力的，所以說了也不是錯的。落落光華，太極之氣“彌漫”，“彌漫”兩個字用的精彩。或許這個正是能夠變為“神風”的緣由。後面是“隻在心中”，不用捉摸。道，清淨心也。太極拳入道，除了心沒有其他的道路。一旦心能清淨，則能感悟體會天地人同體，萬物同根，根本無須捉摸。為此，需要把有的練沒，沒有後趨于大同，生出活潑潑的真有。一旦真有了，就很驚人，不與俗同。

*剛開始站樁，該站高樁，站無極樁，待到氣息活潑了，再站别的。老法練拳是下死功夫，吃大苦的，現在練拳練功，完全可以更舒适一點的，練拳一身舒适，滿心歡喜便是走對路了。當然，人各有志，有的人喜歡吃大苦，那也無法可想，就像有人無辣不吃飯一樣，人和人不一樣的。

*八字歌（七言八句）

宋書銘傳抄譜

掤捋擠按世間稀，十個藝人十不知。

若能輕靈并捷便，沾粘連随俱無疑。

采挒肘靠更出奇，行之不用費心思。

果得沾粘連随字，得其環中不支離。

*争走要訣

【陳鑫】

兩人手交，各懷争勝之心，彼此擠到十分九厘地位，隻餘一厘。分勝負全在此一厘地位。彼先占據，我即失敗；我先占據，彼亦失敗。蓋得勢不得勢，全系于此，此兩人俱到山窮水盡也。

當此際者，該如之何？曰：必先據上遊。問如何據上遊？頂精領住中氣，手略提高，居于敵手之上；身略前侵，逼迫彼不得勢；力貴訊發，機歸神速。一遲即失敗，一迅疾即得勢。勢得，則手一前送，破竹不難矣。如兩人對，棋到局殘，勝負在此一步。又如逐鹿，惟高才捷足者先得之。又如兩國興兵，先奪其輕重糧草。此皆據上遊腦之法也。

故平素打拳，全在一起一轉。所謂得勢争來脈，出

在轉關。本勢手将起之時，必先使手如何承住上勢，不令割斷神氣血脈。即承接之後，必思手如何得機得勢。來脈真，機勢得，轉關自然靈動。能如此，他日與人交手，自能身先立于不敗之地，指揮如意。來脈轉關，顧可忽乎哉！

評論處用一句話留下你對太極的體悟理解，或對其中欠缺部分補充。這樣下一個看到的人會學到更多，你知道的正是大家需要的……

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