《大般若波羅蜜多經》
卷第七 初分相應品第三之四
“複次，舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時，與如是般若波羅蜜多相應故，善能安立無量、無數、無邊有情于無餘依般涅槃界，一切惡魔不得其便，所有煩惱皆能伏滅，世間衆事所欲随意。十方各如殑伽沙界一切如來、應、正等覺，及諸菩薩摩诃薩衆，皆共護念如是菩薩，不令退堕一切聲聞、獨覺等地。十方各如殑伽沙界四大王衆天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天，梵衆天——梵輔天、梵會天、大梵天，光天——少光天、無量光天、極光淨天，淨天——少淨天、無量淨天、遍淨天，廣天——少廣天、無量廣天、廣果天，無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，及餘一切聲聞、獨覺，皆共擁衛如是菩薩，諸有所為令無障礙，身心疾惱鹹得痊除。設有罪業，于當來世應招苦報，轉現輕受。何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩于諸有情慈悲遍故。舍利子，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多威神力故，少用加行，便能引發最勝自在陀羅尼門、三摩地門，令速現起；随所生處，常得奉事一切如來、應、正等覺，乃至證得所求無上正等菩提，于其中間常不離佛。舍利子，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時，與如是般若波羅蜜多相應故，得如是等無量無數不可思議微妙功德。
“複次，舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時，不作是念：‘有法與法若相應若不相應，若等若不等。’何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩不見有法與法若相應若不相應、若等若不等故。
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