喪葬文化的興起是人類思維發展的一種進步，起初，在我們祖先眼中人和動物并無本質區别，對待死者通常是棄之荒野，任其腐爛或任由食肉動物吞噬。

《孟子滕文公上》雲：“蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之 于壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。”

從這句話說可以看出，早期的殡葬是簡陋且意識模糊的，直到宗教迷信靈魂不死的觀念在民間興起，才有了埋葬親人的習俗。

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在火葬沒實行之前，家中老人去世後，要在死者斷氣前穿好壽衣，寓意是不讓死者光着身子走。

另外老人去世時，必須家中後輩兒孫在場，這是一種“孝”的體現，寓意是兒孫在報答養育之恩，俗稱“接氣”。

除了這些外，送葬時需要最親的人拜路，形式通常為三步一跪、五步一拜，送葬人需穿一身白色的喪服，用麻袋做成披風樣式，從頭披戴到腰間，這就是喪葬習俗中的披麻戴孝。

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“披麻戴孝”其實算是我國最古老的制度之一五服制，是中國禮治中為死亡親屬服喪的制度，血緣關系不同，喪服顔色也不同，由親至疏分為斬衰、齊衰、大功、小功、缌麻。

随着時代發展，喪葬習俗又繁到簡，很多地方已經取消停靈，選擇當天死亡當天火化，但“披麻戴孝”這一習俗卻延續至今，難道僅是因為古人迷信？并不！而是真正的傳統文化。

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首先我們要明白“披麻戴孝”的中心思想是盡孝，受聖賢教育影響國人講究萬善孝為先，《田園大宋》中提到“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責，須順承。冬則溫，夏則凊……”。

意思是，父母含辛茹苦的将孩子養大，我們一定要做到孝養父母，牢記他們教誨。

而孝道是發自自己内心的誠意，是崇尚精神性的悼念，所以從這個角度出發，“披麻戴孝”延續至今并非是迷信。

其實按嚴格的古禮規定，不隻是在葬禮這天穿戴孝衣，是葬禮之後的三年都必須穿着。

因為古代有在父母墓邊守孝三年的習俗，這樣才算是盡孝，哪怕是在外面當官的也要辭職遵從，但這一習俗随着時代發展已經消失了。

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除此之外，孝衣也是有顔色之分的：

之所以會有這種區别很好理解，人活一世圖的就是兒孫繞膝後繼有人，能夠看到後輩過得幸福此生足矣，辭世走得坦然無憾，應該算是喜喪了。

過去人結婚比較早，所以看到玄孫的可能性比較大，所以如果看到穿戴紅色孝服的人不要詫異，說明死者輩分高，子孫興旺。

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那麼，孝布該如何處理呢？

一般葬禮結束後，孝子孝女們的孝布要一直保留，待到三周年忌日時，洗幹淨用紅布包裹，壓在箱底保存，如果是喜喪，可以把孝布染色給小孩做衣服，蘊含庇佑積福的寓意。

以上就是“披麻戴孝”為何延續至今的意義，和穿戴孝衣的一些講究。

俗語說：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不在”，披麻戴孝能夠流傳至今，彰顯的是女子對老人的孝道，懂得反哺之義。

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