顧恺之的《洛神賦圖》，将曹植與“嫂子”那段浪漫悲情的“暗戀”故事，描繪的充滿“仙氣”

顧恺之畫像

今天就來給大家聊聊，顧恺之筆下最“接地氣”的夫妻必學“知識”。婚姻生活最主要的守則是什麼？那必須是和諧！俗話說，隻有小家幸福，大家才能圓滿。那不和諧了怎麼辦？當然是需要“學習”基本準則！也不能全怪隔壁老王！

這夫妻生活學習的榜樣從哪裡來呢？中國古代又沒有DVD可以邊看邊學，也沒有手機可以百度來找。但是人家有天才畫家，可以畫下來看呀！誰畫啊？就是我們中國繪畫史上第一位明星畫家——顧恺之。

要說顧恺之創作這幅畫的原因，可不是什麼婚姻不幸，自勉之作！人家那可是帶着政治意味創作的，也是為了天下“丈夫”能享受“賢德”妻子之福。

這幅畫取材“真人真事”。話說，公元290年，晉武帝司馬炎死後，兒子司馬衷即位，史稱晉惠帝。晉惠帝昏庸無能，朝中大權盡落于皇後賈氏之手。賈皇後為人心狠手辣，荒淫無度，引起朝中衆臣的不滿。

大臣張華便收集了曆史上各代先賢聖女的事迹寫成《女史箴》一文，以示勸誡和警示，當時流傳甚廣。公元400年前後，東晉著名畫家顧恺之根據文章分段為畫，除第一段外每段皆有箴文，各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。

不過，顧恺之《女史箴圖》原畫已佚，現傳世為唐代和宋代的摹本。其中唐代摹本，神韻最接近顧恺之的原畫，因而被後人奉為經典摹本，現藏于大英博物館。而宋代摹本為北京故宮博物院所藏，紙本墨色，水平稍遜，多出樊姬、衛女2段。下面就一起來欣賞《女史箴圖》的唐代摹本。

顧恺之《女史箴圖》唐摹本，

絹本設色，縱24.8厘米，橫348.2厘米。

《女史箴圖》唐代摹本，原有12段，流傳至今的隻有9段，是目前世界上尚能見到的中國最早的專業繪畫作品之一，被譽為中國美術史的“開卷之圖”。因英國博物館保管不當，這幅跨越一千多年時光的宏偉巨作，已經開始出現掉渣的現象。

顧恺之《女史箴圖》唐摹本局部

在構圖上，人物神态宛然，布置閑雅，線條循環婉轉，均勻優美。仕女端莊娴靜，神态優美而莊重，身姿修長婀娜，穿着下擺寬大的衣裙，配以顔色豔麗的飄帶，輕盈動感，盡顯雍容華貴。整個畫面典雅甯靜又不失亮麗活潑，其卓越高妙的繪畫技藝是無懈可擊的。

顧恺之《女史箴圖》唐摹本局部

在筆法上，充分體現出顧恺之“春蠶吐絲，流水行地，以形寫神，皆出自然”的繪畫特征，以遊絲描法勾畫出流暢而飄逸的衣服線條，優美生動，充滿藝術魅力，人物五官描寫細緻入微，動态處理自然大方，并以人物面部的複雜表情，來隐現其内心的豐富情感，所繪人物神采飄然，很有浪漫主義的色彩。

其内容是教育封建宮廷婦女們如何為人，如何自保的一些人生經驗和道德箴條。顧恺之并不是隻作抽象的描繪，而是塑造了現實生活中的典型環境，刻畫出典型人物。下面就分段來介紹一下，這九段内容。

馮媛趨進（顧恺之《女史箴圖》唐摹本）

第一段，“玄熊攀檻、馮媛趨進”，畫的是馮昭儀以身擋熊，護衛漢元帝的故事。漢元帝遊園時，因一隻大熊快要爬過護欄而引起了一陣慌亂緊張，畫中漢元帝、衛士及其他官女驚慌失措，都是一幅逃跑的神情，與馮婕妤（昭儀）神色鎮定的表情，形成了鮮明的對比，從而突出了馮婕妤的形象。一念之間的心意，往往最令人感戴。

班婕辭辇（顧恺之《女史箴圖》唐摹本）

第二段，表現班婕不與漢成帝同車的故事。皇帝出門乘的轎車不叫“轎”而叫“辇”。皇帝乘辇而出，在古代是常有的事，可顧恺之卻從這常見的事中受到啟發，畫了一幅皇帝乘辇，“老百姓”因被迫勞作，面露苦痛的圖。班姬體恤百姓痛苦，拒絕乘攆。插題箴文 “班婕有辭……防微慮遠”，意在勸誡君主，應多體諒人民疾苦，不可安于享樂。後妃之德令人動容。

世事盛衰（顧恺之《女史箴圖》唐摹本）

第三段，畫山水鳥獸，岡巒重疊，人物射獵于山間，看似繁榮卻暗藏殺機。在山峽中有一匹剛露出頭頸的馬。山坡上有一隻老虎蹲坐回首凝視。山下有兩隻兔子在奔跑。山旁有兩隻鳥，一隻飛翔空中，一隻立在山石上回首而望。山頂兩旁畫有彩雲襯托的日和月同時出現，太陽裡邊有烏鴉，月亮裡邊有玉兔。你找到這些動物了嗎？

該段是用象征手法表現《女史箴》文中的“舊中則員，月滿則微”的道理。插題箴文“道罔隆而不殺……替若駭機”，意思是日月有常、天下萬物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德。

修容飾性（顧恺之《女史箴圖》唐摹本）

第四段，描寫宮廷婦女對鏡梳妝，插題箴文“人鹹知修其容，莫知飾其性”，告誡女性不要專門愛打扮而不修養“德性”，千載之下，仍擲地有聲。其中一個婦女正對鏡自理，鏡中映出整個面容，畫家巧妙地展現出那種顧影自憐的神态。另一婦女照鏡而坐，旁邊放有鏡台倉具，身後有侍女在為其梳頭，侍女頭梳高髻，上插步搖首飾，表現的尤為秀麗。

畫面中三人姿态各不相同，卻營造出甯靜而肅穆的環境，表現出魏晉時期女性濃郁的生活氣息，以及貴族間閑情逸緻的空虛生活，手法極其高妙。

同衾以疑（顧恺之《女史箴圖》唐摹本）

第五段，畫床帏間夫婦相背，男子揭帏作倉猝而起狀。表達的是夫妻之間也要“出其善言，千裡應之”，否則“同衾以疑”。即使是夫妻之間，也應該相敬如賓，坦誠相對，否則即使同床而眠，心也會咫尺千裡，最遠的距離莫過于此。

微言榮辱（顧恺之《女史箴圖》唐摹本）

第六段，畫夫婦并坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是“夫言如微”至“則繁爾類”，如果丈夫說的每一句話，都很仔細的聆聽，以家庭的和睦為幸福的标準，那麼就不會心生妒忌，子孫也會繁多、興旺。

專寵渎歡（顧恺之《女史箴圖》唐摹本）

第七段，畫男女二人相向對立，男子對女子舉手做相拒之勢。插題箴文“歡不可以渎，寵不可以專……實此之由”，規勸女子不能刻意争寵，專寵必生傲慢。用現代的說法就是，不能太“zuo”，要學會獨立，不能太依附于對方。

靖恭自思（顧恺之《女史箴圖》唐摹本）

第八段，畫一妃端坐，有貞靜沉思之态。插題箴文是“靜恭自思，榮顯所期”，意思是女子若想尊貴，必須謹言慎行，尤其要“慎獨”。表現婦女必須注重個人道德的修養，恪守婦道，以一顆包容慈愛之心來體諒家人。

女史司箴（顧恺之《女史箴圖》唐摹本）

第九段，畫一女史端立，執筆而書，前有兩姬相伴而行，相顧而語。插題箴文是“女史司箴，敢告庶姬”兩句。宮廷女官在記錄嫔妃們的言行，勸導她們慎言善行，普天下女子也可以此為鑒。隻要做到前面幾點，夫妻的感情，家庭的幸福都會擁有，而德行和人品，自有外人去評判。

看完這九段傳閱千年的“馭”女心經，是不是受益良多？你家相公或者老婆大人有哪些“奇葩”習慣呢？

你好，TA好，我也好，大家好才是真的好！

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